基督是生命

為了一口餓

基督是生命

『賜人生命的乃是靈。』但靈賜給人的是怎樣的生命？我們知道，生命的形態有很多種。這個世界上，有植物的生命和動物的生命。植物的生命層次較低，而動物的生命層次較高。但比這二者更高的是人的生命。今天，各種形態的動植物生命充斥地面，而人的生命也充滿整個地球。這些生命都很奇妙。但是，除此之外，還有第四種生命－神聖的生命，就是神非受造的生命。層次較低的生命是為著層次較高的生命。所以，植物的生命是為著並維持動物的生命，動物的生命則是為著人的生命。同樣的原則，人的生命是為著神聖的生命。事實上，植物的生命、動物的生命，以及人的生命都只是神聖生命的影兒和圖畫。春花之美象徵神聖生命之美；綠林之茂映照神聖生命之豐；而人類的智慧則描繪出神聖生命的智慧。

這最高的生命有甚麼特性？第一，這神的生命是神聖的。神聖的意思是源於神，有神的性情，而且是超越的，有別於一切別的事物。只有神是神聖的，所以祂的生命也是神聖的。再者，神的生命是永遠、非受造的，無始亦無終。我們眾人都有特定的生辰時日，而且我們都清楚，我們也有確定的大限之期。然而，神的生命沒有起始，並且恆久長存。多少世紀以來，人類試圖利用科技延長生命，但皆徒勞無功。惟有神是自有永有者。祂的生命不衰殘、不改變。神永遠的生命不僅存到永遠，在性質上更是絕對完美完全，亳無短缺瑕疵。

這永遠的生命也是不朽壞，不銷毀的。一塊肥皂放在水裏會溶解；即使金銀在某些溶劑中也會溶解。但沒有任何東西能銷毀神那不朽壞的生命；牠永遠是一樣的。你若把人的生命放進墳墓裏，人的生命很快會腐敗分解。但你若把永遠的生命放進墳墓裏，永遠的生命會把墳墓炸裂。你把這生命放到任何一個消極的環境，那個環境都會失去能力，無法將這生命壓制下去。神永遠的生命是不朽壞的生命。天上，地上，地底下，無物可以將牠摧毀。

這就是那是靈的基督所賜給我們的生命。牠遠超人所發明的宗教。在約翰福音我們看見，這生命征服人各種的軟弱，吞滅各種的死亡。在第三章，有一個宗教人物名叫尼哥底母。他只要主教導他成為有道德的好人。主指出他的問題，不在於外面有錯誤的行為，乃在於裏面有一個錯誤的生命。他需要的，是另一種生命－神聖的生命。這個宗教徒曾從人的生命生過一次，但現今需要從另一種生命再生一次。這神聖的生命不是要改良我們原有的生命，而是用另一種生命重生我們。

在第四章，有一個有罪的婦人到井旁來打水。當她在那裏遇見基督，就一直在宗教的問題上打轉，問祂人應該在那裏敬拜神。雖然她的興趣在敬拜的地點，她卻得不到滿足。主說她若早求祂，祂必早給了她『活水』，就是生命的水；她有了這生命，就不會再渴。虛空的宗教敬拜使人乾渴，但神聖的生命卻叫人滿足。

在第五章，在耶路撒冷有一個軟弱的人躺在池邊。他周圍有聖城、聖節期、聖殿、聖安息日，和神蹟之水。但是，雖然有這些所謂最高宗教的聖物，這個軟弱的人還是在那裏躺了三十八年；他本身沒有叫他得醫治所需的力量。當基督看見他，對他說了生命的話，那人便得了醫治。這是一幅圖畫，指明神聖生命點活人，並使人能做宗教不能做到的事。

在第六章，猶太人誇口他們祖宗在曠野所喫的嗎哪。但基督告訴他們，祂纔是真正的嗎哪和生命的糧；喫祂的，必永遠不餓。人喫了任何屬地或物質的糧都會再餓；即使這糧是從神來的神蹟，也是如此。惟有屬天的糧，就是主耶穌基督，纔能滿足人，叫人不再餓。

在第七章，又有一個偉大的宗教節期。人在外面慶祝節期，但裏面卻不滿足。在節期的末日，耶穌站著，呼召乾渴的人到祂這裏來喝。宗教的節期不能滿足人裏面的乾渴。只有生命水的靈纔能解人的乾渴，並用生命充滿人的最深處。基督滿足人裏面的乾渴，並用屬天生命的江河充滿人。　

在第九章，基督醫治一個生來瞎眼的人，恢復了他的視力。主宣告祂是世界的光，跟從祂的，就絕不在黑暗裏行，必要得著生命的光。（九５，八１２。）我們生來都是屬靈的瞎子，看不見神神聖的事物。但我們一接受基督作生命，祂的生命就照亮我們，給我們屬靈的視力。這個瞎眼的人雖然受過猶太宗教徒一切的教導，他仍是眼瞎。但當基督來賜給這人生命，他的視力就恢復了。宗教使人眼瞎，但神聖的生命卻照亮人。

在第十一章，我們看見死人拉撒路。這是一幅人生盡頭－死亡－的圖畫。在死的光景中，主宣告祂是復活，祂是生命。宗教不能叫死人復生，但基督是神聖的生命，有復活的能力，能夠征服死亡，並賜人生命。

出自《水深之處福音網》

etogdemu

耶穌是道路真理生命。
我相信而且我愛耶穌