阿彌陀經要解親聞記 1之24

阿拉布拉

如是執持名號，名持名念佛。如是觀像、觀想、實相、持名等。

一切念佛法門中，求其至簡便，至容易最穩健，最妥當者，則莫若持名念佛之一法，為方便中之方便，徑路中之徑路也。

若其他念佛法門，須有一定之淨室，還須種種手續，法則儀軌，方可入觀。

非若持名念佛之方便，一切處，一切時，乃至行住坐臥，出入往返，迎賓送客，皆可念佛。

又觀想觀像，境界甚細，須觀境分明。而吾人心甚粗濁。心粗境細，不易入手。

非若持名念佛之方便易行。實相念佛，須明理。若見理不真，易入歧途。或招魔境。

非若持名念佛，信願行切，即得往生，為最穩當。因持名念佛，仗佛光照觸，有四十里光明，群魔潛蹤。

故於一切法門中，求其最妥當者，亦莫如持名念佛。然持名雖易，亦須真信切願，老實念佛而後可。

故經中先明依正莊嚴，樓臺殿閣，羅網行樹，以啟信。次明須發願。故經云已發願，則已生。今發願，則今生。

既有信願，然後專心念佛，以期往生。故經又云，若一日乃至七日，一心不亂，即往生。

此之謂三資糧。念佛具此，決定往生。故云一切法門中，念佛為最直捷。於一切念佛法門中，持名為最穩當。

然持名一法，言其易，則愚夫愚婦，三歲孩童，俱能持念。言其難，則一句彌陀，非大徹不能全提。

所謂欲徹底全彰，難乎其難，八十老翁行不得者此也。

雖然如是吾人持名念佛，不問其難易與否，只須放下身心，驀直念去，信願懇切，水到渠成，自能成就。