一切工作 全憑舉意

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一切工作 全憑舉意

行事及講話時的“誠摯”（ikhlas，亦譯忠誠）是我們言行是否能夠得到真主准承的最重要因素之一，據伊瑪目穆斯林及布哈裡共同記載，哈裡發歐麥爾（願主納悅之）傳述：“我曾聽真主的使者（願主福安之）說：‘的確，一切工作皆憑舉意，每個人都會獲得其舉意的。’”

由此可知，不論我們做什麼事，如果我們的舉意並不是為了真主，那我們所做的事就不會對我們產生相應的益處。

“舉意”這個詞其實有兩層意思。首先，通過“舉意”，我們可以看出某事到底屬於個人習慣還是拜主功修。舉例而言，為了洗大淨而洗澡與為了沖涼而洗澡是有根本區別的。此外，縱然是拜主的功修，不同的功修也有不同的舉意，譬如晨禮和晌禮，譬如萊麥丹齋月的齋戒和平日的齋戒，它們的舉意都有不同之處。

“舉意”的第二層意義，就是對我們行事的動機作出區分——要麼為真主而做，要麼為其他人而做。“舉意”的這一層意義背後暗藏著歡樂與回賜，也包含著痛苦與刑罰。兩個人或許做了同一件事，他們或許付出了同樣的努力，但是，其中一個人可能會獲得真主的回賜，而另外一人卻可能一無所獲，甚至遭到真主的懲罰，只因為他們最初有著不同的舉意。

有些學者認為，人們之所以會有品級的不同，是因為他們崇拜真主或行事時有著不同的舉意。伊瑪目伊本•萊哲卜曾說：“要明白，缺乏虔誠舉意的行為可謂多種多樣，此類行為的背後並不包含對真主的舉意，有時候，我們行事只是為了炫耀，因此，我們就會為了獲取今世的利益而努力讓別人看到自己的所作所為，這就好像偽信士的拜功，對此，真主在古蘭經中說：‘偽信者，的確想欺騙真主，他將以他們的欺騙回報他們。當他們站起來去禮拜的時候，他們懶洋洋地站起來，他們沽名釣譽，他們只稍稍紀念真主。’【古蘭 4:142】”

對此，真主還警告我們：“你們不要仿效那等人，他們驕傲自滿地、沽名釣譽地從家鄉出去，並阻止別人遵循真主的大道。真主是洞察他們的行為的。”【古蘭 8:47】

因此，讓我們時刻提醒自己，炫耀會毀掉我們的功修，甚至會給我們帶來真主的惱怒與刑罰。有時候，我們做某事可能的確是為了安拉，但是，其間卻依舊夾雜著炫耀之心，對此，伊斯蘭教法明確規定，如果我們在完成某項功修時產生任何炫耀之心，那麼，這項功修將不再會成為一件被准承的功修，相反，它只會是徒勞無功。但是，如果我們為了求得真主喜悅而做某事，但後來又改變自己的舉意、又夾雜進去了些許炫耀之心，只要我們努力排斥這種想法，那我們的功修依舊有可能得到真主的准承。

因此，作為穆斯林的我們一定要努力帶著虔敬之心與純潔舉意去崇拜真主，我們要謹防炫耀之心，謹防一切源自惡魔的行事動機。古蘭和聖訓教導我們，真主並不看重一個人的外貌或財富，真主只看重我們的內心和功修。

如果我們能夠單純為了求得真主喜悅而做某事，那我們實際上就做到了誠摯與忠誠，也做到了遠離炫耀與自傲。真主的使者（願主福安之）曾說，在末日，安拉置七種人於自己的濃蔭下乘涼，其中就包括“暗地施捨，甚至左手也不知右手所施何物之人”。

對於施捨，真主也在古蘭經作出了如下教導：“如果你們公開地施捨，這是很好的；如果你們秘密地施濟貧民，這對於你們是更好的。這能消除你們的一部分罪惡。真主是徹知你們的行為的。”【古蘭 2:271】

對此，學者們也作出了種種建議。他們認為，如果我們決定通過施捨而行善，那我們就不應當公開自己的名字，但是，如果我們想要鼓勵更多人加入到施捨者的行列，那麼公開自己的名字也無可厚非。還是那句話，我們行善時一定要謹慎，我們要明白，真主全知我們的舉意。

總而言之，我們一定要盡全力純潔自己的心靈與舉意，盡全力遠離任何帶有炫耀之心的所謂功修，盡全力將自己的一切善功都單純獻給清高的真主，真正的回賜與獎賞只在於真主，而這才應當是我們行事的目標。

真主說：“你說：「我只是一個同你們一樣的凡人，我奉的啟示是：你們所應當崇拜的，只是一個主宰，故誰希望與他的主相會，就叫誰力行善功，叫誰不要以任何物與他的主受同樣的崇拜。」”【古蘭 18:110】

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