頭腦（العقل）和心靈（القلب）的關係

慕冰至

頭腦（العقل）和心靈（القلب）的關係

安拉為人類創造了頭腦，以便認知事物的真相，權衡對與錯或真理與謬誤。安拉賦予人類不同於其他任何被造物的頭腦，使人類產生理智，思考和領會周圍發生的一切。除了恩典人類頭腦，安拉還恩賜了人類心靈。如果沒有心，腦就只是一個固體塊兒，因為心靈是感情和感覺的泉源，它使人類盡力平衡理智和情感，不至於使任何一個過分，以使人類正確而完美的實現對事物的應變。

頭腦：

頭腦是人類理解和認知的工具，它幫助人類區別和推理各種關係與聯繫及行為，以便快速準確的解決問題，並認知不同現象的相似和不同之處，加之流利語言和發明創新的方法。頭腦還能使人在不需要外界説明的情況下明白周圍所發生的。人類這些方面的能力越強，他的聰明程度就越高，我們可以發現安拉賦予天才最強的大腦。

心靈：

心是人類感覺和感應的工具，我們用心來或愛或恨，如果沒有心，我們就無法感知這個世界的美好。心這個詞阿拉伯語為القلب，因為它是變化的，不會停留於某一特定事物，而是在事物之間擺動。因此先知（安拉福安之）在叩頭時經常念：“撥動心靈的安拉啊！祈求你讓我的心堅定於你的宗教。”由於它的可變性，所以來自先知（安拉福安之）的傳述說：“穆民的心在真主的兩指間，真主按意願撥動。”意為若穆民祈求安拉，安拉將應答給予他所祈求的。同時心也是信仰或悖逆的根源，故古蘭經說：“難道他們不曾在大地上旅行，用他們的心去理解用他們的耳去聽嗎？的確，不是他們的眼瞎了，而是他們胸中的心瞎了。”（朝覲章 第46節）

腦和心是互相補充互相完善的：

即便腦和心和很多區別，但它們兩者的功能是相互交織互相完善的。頭腦選擇和認知事物並提供證據，然後心以特別的視角來回答，之後發出規則，使情緒不超越理智，也不讓理智超越情緒。因此我們的情感不會降低到等同於純粹的動物世界，也不會只提升理智而到達純粹的存在主義，從而只相信我們所看到的，而否認我們所看不到的，而是提升兩者的各自角色，進而使兩者到達無形的世界，並毫不懷疑的相信它。

伊斯蘭裡心和腦的比照：

伊斯蘭讓心充滿和善，友愛與仁慈，並帶來公平，力量，邏輯分析及理智原則。心和腦兩者不可分割直至互相平衡與完善。古蘭經說：“真主的確命人公平和行善。”（蜜蜂章 第90節）這段經文要求穆斯林在行善和公正之間權衡，其中公平是大腦和理智的天平，行善是心靈的仁慈。

此外，伊斯蘭告誡不要受制於情感，“你們絕不要因為怨恨一夥人而不公正，公正是最近敬畏的。”（筵席章 第8節）意為在真相面前不要參雜心中的怨恨，在理智公正的判斷時拋開心裡情緒的幹擾，這樣才更接近安拉。的確在生活中理智和情感的選擇並不容易，但伊斯蘭教導我們思維和情感的平衡。

古蘭經裡對心的敘述：

1-心的位置在胸中：“的確，不是他們的眼瞎了，而是他們胸中的心瞎了。”（朝覲章 第46節）

2-心是領會和理解的中心：“我確已為火獄而創造了許多精靈和人類，他們有心卻不用去理解，他們有眼卻不用去觀察。”（高處章 第179節）

3-心是信仰或悖逆的中心：“既信真主之後又表示不信者—除非被迫害不信，而他的心仍然堅信者—為不信而心情舒暢者將遭天譴。”（蜜蜂章 第106節）

“誰信真主，他將引導誰的心。”（相欺章 第11節）

4-心是感覺的中心：“這是由於安拉的慈憫，你曾溫和地對待他們，如果你嚴厲，或心苛刻，他們必定離你而分散。”（伊姆蘭的家屬章 第159節）

5-心是責任的中心：“你們不要隱諱見證，誰隱諱見證，誰的心確是有罪的。”（黃牛章 第283節）

6-心是領悟的中心：“那忠實的聖靈把它（古蘭經）降示在你的心中，以便你用明白的阿拉伯文警告人類。”（眾詩人章 第195節）

7-心是鑒別的中心：“當提到獨一的安拉，那些不信後世者的心就厭惡了，但提起除安拉以外的，他們就開心了。”（隊伍章 第45節）

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