普賢十大行願（二十五）五者隨喜功德3──隨自意喜與隨他意喜

大頭寶珠

普賢十大行願（二十五）五者隨喜功德3──隨自意喜與隨他意喜

　　「隨喜功德」，就能修隨喜的人而言，包含主動的「隨自意喜」及被動的「隨他意喜」兩類。「隨自意喜」，就是自己發心，主動、積極地修善，令眾生歡喜；「隨他意喜」，則是見到他人行善，乃至起一念善心，都以同等歡喜的心，隨順成就他人的功德，肯定他人的成就，增加他人的歡喜。無論是主動的隨自意喜，或是被動的隨他意喜，其目的都是要長養自他心中的善根、福德與智慧。

　　佛世時，釋提桓因是忉利天的天主，極為崇敬、信仰佛法。經典記載：釋提桓因過去生曾為商人，某次，在經商的旅途中，經過一座傾頹的佛寺，由於不忍見到寺院敗壞，於是發心重整寺院。當時，他的三十二位夥伴，見他如此發心，深受感動，都紛紛出錢、出力隨喜幫忙，共同修建這一座寺廟。由於共同建寺的功德，他們後世一同感得生天的福報，釋提桓因為忉利天宮的天主，其餘三十二位則成為他的輔弼。

　　釋提桓因主動發心建寺，屬於「隨自意喜」，其餘的三十二位夥伴，幫助他完成這個功德，屬於「隨他意喜」，雖有主動與被動的不同，然而這念發心，同是出自內心信敬佛法、護念眾生，希求成佛的善根所起的歡喜。所以，無論隨自意喜或隨他意喜，一旦發起隨喜的心，這一念心即具有一切諸佛因地發心的善根與功德。

　　「隨喜」之所以為「功德」，就是因為這分隨喜的發心，稱合了萬法仗因託緣、待緣而起的原理，不論是主動或被動，大眾能隨喜發心就是「功」，眾緣和合成就了善法，就是「德」。由於深契一切法是因緣和合而生，所以對人、我的分別，就越發的淡然，對於佛法的信心，就更堅定與清淨。這一分清淨的信心，即是成就菩提涅槃的種子。