佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解(德遵普賢第二)23

阿拉布拉

「壞諸欲塹」。《淨影疏》曰：「愛欲之心，深而難越，故說為塹，教斷令壞。」

《甄解》曰：「壞諸欲塹」者，捨欲心。愛欲是諸苦之本。欲流深廣，眾生漂溺之而難度，說以為塹。

《字苑》云：「塹，繞城長水坑也。」佛法劍，截欲塹，令散壞也。」



「洗濯垢汙，顯明清白」。

《合贊》曰：「見愛煩惱，譬如垢汙，空慧能除，亦如洗濯。

除邪顯正，故曰顯明。以護法城，故曰清白；超諸譭謗，故曰清白。」

文中之「法城」，指智斷之果。如《合贊》曰：「智斷之果，謂之法城。」

《嘉祥疏》曰：「遣除迷垢，故云洗濯」，「無相之解，是無漏明。故云清白。」

又《甄解》曰：「洗濯垢汙，顯明清白，是澍雨德。雨有能洗物垢汙，能顯清白體之德。

如來法輪洗濯塵勞垢汙，開顯本有淨體也。」以上《嘉祥》《甄解》兩疏中，清白之解，優於《合贊》。

綜上諸解，故知「清白」者，智斷之果也。無漏之明也，本有淨體也。若融通禪門，則「洗濯垢汙」，即「迴脫根塵」。

「顯明清白」是「靈光獨耀」。會歸淨宗，則「都攝六根」是「洗濯垢汙」。

「淨念相繼，」「自得心開」，是「顯明清白」。蓋「一聲佛號一聲心」，念佛即是始覺合本也。