佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解(德遵普賢第二)43

阿拉布拉

《華嚴經》又云：「一切自在難思議，華嚴三昧勢力故。」

又《合贊》曰：「法界唯心，名佛華嚴。

以因行華，嚴果德相，令顯著故。

入此三昧，現見十方佛及佛土。」

又《嘉祥疏》曰：「此三昧，皆飾法身，故云華嚴。」

因此三昧，莊嚴法身故。以上諸說皆明華嚴三昧之義。

其中《合贊》所謂「法界唯心，名佛華嚴」。

此表一真法界，唯是自心，於此了達，即華嚴三昧。

如《嘉祥疏》云：「此三昧皆飾法身。」蓋謂此三昧悉莊嚴法身，法身即本妙明心。

即是自心。故知一切法，無不從此法界流出，復又會歸此法界也。



「總持」，即陀羅尼。「具足」者，所具滿足。

蓋云一切陀羅尼門無所不具也。陀羅尼有四種：

（一）法陀羅尼，又名聞陀羅尼。

於佛之教法，聞持而不忘也。

（二）義陀羅尼。於諸法之義，總持而不忘也。

（三）咒陀羅尼，於咒總持而不忘也。

咒者，佛菩薩從禪定所發之秘密言句，有不測之神驗，名為咒陀羅尼。

義翻之名，有四：(1)明，(2)咒，(3)密語，(4)真言。