佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解(德遵普賢第二)51

阿拉布拉

「開化顯示真實之際」。「開化」者，即《法華經》之開佛知見。

「顯示」者，即示佛知見。際者，究竟邊際也。

「真實之際」者，佛之知也。一部淨土妙法，舉體是佛之知見，處處是華嚴境界。

故此經中，悉是開化顯真實之際，咸為「開示悟入佛之知見」也。

《智度論》曰：「如、法性、實際，是三皆是諸法實相異名。」

《甄解》云：「實相妙處盡理至極，云際也。」

準上兩說，則真實即實相之異名，真實之際者，乃實相妙理，究竟至極者也。

亦正是佛之知見也。《會疏》曰：「開顯真實為顯示，謂會十界歸一乘剋成菩提故。

真實之際者，以一佛乘為法涯際故。」

又《甄解》曰：「若依小乘，偏真為實際。

若依漸教，以離二邊為真實際。若依聖道實教，諸法實相為真實際。

若依淨土，光闡道教為權方便，誓願一佛乘為真實際，一實真如海故。

聖道守理而非唯理。淨土以事而非唯事(即事即理事事無礙。)。