佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解(法藏因地第四)5

阿拉布拉

以下分釋十號。



一、「如來」。如者真如也。乘真如之道來成正覺，故名如來。

又如諸佛安穩道來，此亦如來來，更不去至後有中，故名如來。

又如諸佛而來，故名如來。

又《合贊》曰：「《涅槃梵行品》曰：『云何名如來？如過去諸佛所說不變。

云何不變？過去諸佛為度眾生，說十二部經，如來亦然，故名如來。』」

又《會疏》曰：「如來義有三：謂法身、報身、應身也。

《金剛經》云：『無所從來，亦無所去。』此法身如來也。

《轉法輪論》云：『第一義諦名如，正覺名來。』此報身如來也。

《成實論》云：『乘如來道，來成正覺。故名如來。』

此應身如來。」又《天臺壽量品疏》云：「如者，法如如鏡，非因非果，有佛無佛性相常然。

遍一切處而無有異為如。不動而至為來。指之為法身如來也。」

蓋佛有法報化三身，故如來之釋亦有法、報、應(即化)之異。

具如《會疏》所釋：（一）無來去者為法身。（二）正覺於第一義諦、真如實相如是而來，是為報身。

（三）乘真如實相之道而成正覺，如是而來，是為應身。諸釋皆可依《會疏》之說，而知其意。