生與死（四）

嗜酒態睡

生與死（四）

你要了生死，
時時刻刻注意當下這念心，起心動念這念心，
看看是起善念？或起惡念？
起善念就是福德，起惡念就是罪過。
最後一念不生，生死通通了了。　

　　禪七當中就是了生死，生死的意義要知道，否則還是了不了生死，修淨土宗的，認為生死是在死了以後，希望佛來迎接，認為這個就是了。這樣了了以後，將來不來受生。這種生死是果報上的生死，平時若沒有修觀行、沒有修定慧，心當中有種種煩惱，要想達到這個境界是不容易的。無論禪也好、淨也好，都在我們這念心，我們心沒有生滅，生死就了了。

　　起初儒家所講的生死，和我們佛法所謂的生死有相同的，也有不相同的。不相同的就是一個念頭生、一個念頭滅，要想未來了生死，完全是靠現在，現在不能了，未來也不能了。佛經裏面講：「有此則有彼，無此則無彼，此生則彼生，此滅則彼滅。」就是說我們這念心有這麼一個念頭，這個就是生，有此。有這一些些，將來還有一些，是什麼意思？

　　有一些些，就是有這麼一個念頭，有這麼一個念頭，看是什麼念頭？貪的念頭？瞋的念頭？癡的念頭？如果我是貪的念頭，看我貪什麼？貪名、貪財、貪色、貪吃、貪睡？如果我們貪色，有一些些，男孩看到女孩就想，女孩看到男孩也免不了這念心上打妄想，這就是生死的根本，所以這就是生死。

　　你要了生死，時時刻刻注意當下這念心，起心動念這念心，看看是起善念？或起惡念？起善念就是福德，起惡念就是罪過。最後一念不生，生死通通了了。這就是從因上去了，而不是從果上去求，也不是從果上去了的。因沒有了，果也沒有了，有因才有果，有此則有彼，無此則無彼，沒有這個東西，就沒有那個東西，這是一定的道理。

　　善也是生、也是死；惡也是生、也是死，那我們怎樣去了？一個是漸修了生死、一個是頓悟了生死。漸修是層次上的差別、所謂漸修即是修戒、修定、修慧，這樣子去了，證到戒定慧三無漏學就好了，生死就了了。

　　頓悟了生死，即是頓悟自心，直了成佛，馬上就能了。怎麼說頓悟自心呢？即是師父說法，諸位聽法這個心，不想過去、現在、未來，一念不生，一念不生就是定。定當中還要有慧，這念心還要清楚明白。所以頓也好、漸也好，都能了生死。最重要的是，要從因當中去了。 (中台世界)

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先總統蔣公說過 :
生活的目的 , 在增進人類全體之生活 ;
生命的意義 , 在創造宇宙繼起之生命 .