由文字看人心

第五次元

無論東西，象形文字都是文字的雛形，據說世界公認最早的蘇美楔形文字，而埃及的象形文字要稍晚一些，所以埃及的象形文字要比楔形文字更能讓人看圖知意一些，中國的甲骨文和金文也屬於象形文字，出現的比埃及象形文字要晚。

象形文字有一個缺點，沒法把較複雜的事或物表達的完美，字意得靠人傳達和解釋，據研究文字的專家將文字分為形意、意音和拼音三個階段，目前唯一仍然被廣泛使用的文字就是漢字。

別的文字沒研究，但是即使是拼音出來的文字仍然一個字有許多種解釋，其實和意音又有甚麼差別？都是由形而意。一說到 "意" 因為各人的意都不同，所以同一個文字就產生了許多種意思。

漢民族是個很有意思的民族，也不知道是否生活的地理環境太優渥，不需要花很多時間去為生存奮鬥，因此有大把的悠閒時間，口耳相傳意混意，由象形、指事又發明了形聲、會意、轉注、假借的文字，對於象形文字更是發揮想像力給出解釋、造出文字，雖然仍歸之為象形，但從甲骨文、金文、篆書到楷書，有時同一個字有兩種或兩種以上的形體，而楷書更是與原形差異很大，幾乎已經看不出形體不能望文生義了。

以 "冊"字為例，甲骨文有兩種，金文有四種都長得不一樣，到秦始皇統一文字後，小篆島是只有一種了，由小篆到隸書就已經捨棄死板的線條而加入的美學，人為的意更多了，漸漸與原始的字更不像了。以下就是 " 冊 "的文字圖形。

  甲骨文 1
  甲骨文 2
  金文 1
  金文 2  
  金文 3
  金文 4
  小篆
  隸書
  楷書

從上面這些圖很明顯看出不同甲骨文和金文應該表達的意思不一樣，也有可能表達的根本不是冊，畢竟春秋以前有沒有書簡還有爭議，要不然為何要刻書於鐘鼎，而且那時文字並不普遍，社會上層仍把持在貴族手中，讀書人很少，民生的表達應該比知識多。至於有沒有需要把一根根刻了字的木頭釘起來拿在手上看，還真是很難說。

據對甲骨文有深入研究的白川靜先生的見解，他認為甲骨文中冊。柵的表達相近，我個人認為很有道理，甲骨文1是 冊 (因為那兩畫沒有連接，比較像裝訂的書)，甲骨文2就表達 柵 (不但兩畫連接起來，那五豎還三長兩短，代表兩旁的柱樁較長，中間門的地方樁子較短。在金文中表達的就更清楚了，金文1 是書冊只是裝訂方向相反了，金文2、3、4都是柵，甚至在4中還圈了豬。

PS 這的確需要一些想像力，而且腦洞也要開大點，可見古人腦容量很大。

因為小篆是李斯根據大篆修改而成，所以就更像裝訂的書冊，可能也是當時方便上朝時的啟奏吧。至於流行於漢時的隸書脫形於小篆，但令人不解的是無論許慎或是蔡邕對 "冊" 的解釋都是有一長二短的兩編，可是隸書的字形卻從兩畫只剩了一畫。漢字至隸書以降字形沒有再做變化，頂多就是在字體上變化而已。

看了漢字字形的演變，會不會也好像看了一部人心由單純直至複雜的演變呢？