度人說

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度人說

度人，是一個宗教性極強的詞彙。正因為如此，在很多人的心目中，度人是宗教的，是宗教人士之天職，因此，而當俗世的人談及“度人”時，不免有些奇怪。再者，度人這種事只有在神仙世界裡纔會發生，因此，很多人對比沒有太多概念。

先說說“度”。度是渡的簡寫法，原為渡，《說文》云：“濟也。從水度聲。”“濟”字從水從齊，原本是一條河流的名稱，後引申的含義較多，如濟為齊也，成也，益也，周濟也。“濟”之水有善澤之能，“濟”之齊含有萬物均等受到恩澤，益利之義。常常如是思之，心中自有仁愛的春暖，自成平等寬廣的胸懷。

由此看來，度人是一件極其困難的事情，不僅需要擁有仁慈之心，而且還需要眾生平等，一視同仁，推恩及物，非大德之人難以為之。擁有此道濟天下之心，方能成就不世之業。正因為如此，自古修行入道者眾多，而得道成真者如鳳毛麟角，這一點都不奇怪。

曾經有人跟我討論過關於度人的問題，以及何人當度，何人不當度。有人說，遇到好人遇難時，幫他是積累功德，但若遇到壞人遇難時，幫他也許是助紂為虐。其實，當我們產生分別心的一剎那，或許就已經沒有了功德。既然眾生平等，為什麼還要有此區別呢？

我們以為我們已經長大，具備了評判善惡的標準，因而會不由自主地遮罩掉某些機緣。殊不知，度人的機緣會在不經意間出現，甚至不曾被我們察覺，那個機緣，可能與別人的痛苦、悲傷、困頓、貧窮、沮喪、傷災、不幸有關，而且看起來跟我們毫無關係，而正是這個機緣能成就功德。

實際上，人生在世，不是每一件事情都與自己有關，而且不希望某些事情會跟自己有關，特別是那些不太好的事情，所以，當我們看到別人遭遇困難時，大多會慶倖遭遇困難的人不是自己，然後才會表現出憐憫之心。當然，也有人會抱著看熱鬧的心態冷眼旁觀，更不乏幸災樂禍之人。這便是邪惡的開始。

我曾經說過一句話：“請勿停止行善，因為你所幫助過的人可能是天尊的化身。”據說，神仙都會幻化成凡人度化有緣之人，祂們可能化為乞丐、窮人、傷者、瘋子、道士、無賴、樵夫、惡婦、滿臉暗瘡之人等，隨緣度化，以試探修行人的根器；也會以錢財、暴富、權利、榮貴、暴利、美色等試探修行人的心性。實際上，我們可能已錯失了太多修成正果的契機。

我也曾說過：“很多時候，我們以為我們度化了別人，其實是別人度化了自己。”我們以為，度人即付出，是捨棄，是利人的，可能意味著自身利益的虧損，因而，精打細算之後，我們或許會放棄度人。實際上，當我們決定幫助別人時，恰恰是別人給我們創造了一個積累功德的機會，因此，見人有難處，若力所能及，不妨伸出援手，你必有所獲。

以上可知，所謂度人，就是將自己當作舟輯渡人過河以達對岸，只不過，“對岸”則不盡相同。對於別人來說，他只是因為你而度過了眼下的難關，而對於你來說，別人卻借機把你度到了功德的彼岸。因此，度人是一個相互的活動，又或者說，你所度化的人可能就是你自己。由此看來，我們不必介懷於大小多少，只需用心，功德無量。

度人無需別人批准，也無需看別人臉色，更無需靜待最佳時機，當你萌生慈悲度人之心時，緣分就會到來。你不必拒絕，不必在意得失，不必介意是否會有回報，量力而行即可，但不必強為。幫與不幫都不是義務，只不過，發自內心的善良和慈悲會幫你作抉擇。因而，聽從內心就好。

事實上，沒有人願意遭遇不測，沒有人希望自己命運坎坷。只不過，這個世界上，有的人過得好時，一定有人過得不盡人意；有的人幸福時，一定有人悲傷；有的人出生時，一定有人死亡。而這些恰恰是我們無法預料的。所以，當我們在一帆風順時多關注、幫扶別人，也許就會減少不如意在我們生命中的分量。

世間的一切事物都離不開一個平衡法則，失去其實是另一種得到，有些人所謂的富有或許是另一種貧窮。莫道施恩不報，只是時候未到而已。慈悲無量天尊！

來源：雲南道教網