佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經玄義講記（八、譯會校釋）19

阿拉布拉

彭居士在佛教裡還有一個別號，稱「知歸子」。

歸是歸到西方極樂世界，他知道歸。

一般人還不曉得，他知道！他還有一個了不起的著作，就是《華嚴念佛三昧論》。

看他這個著作，才曉得他對佛教研究的深度。

《華嚴念佛三昧論》是修學《華嚴經》的方法。

他將《華嚴經》裡講的二千多種修行的方法，都歸到念佛法門，真是十大願王導歸極樂，他用念佛方法。

這部論，文字雖然不多，卻是修學《華嚴經》方法裡最精彩的。

前年，黃念祖居士在北京講過一遍，此地有錄音帶。黃居士發心講這部論，韓館長發心印這部論。

現在有書，也有錄音帶，對於研修此一論典有很大的幫助。

這是彭際清一生在淨宗最大的貢獻。



（三）《摩訶阿彌陀經》。清菩薩戒弟子承貫邵陽魏源會譯。



這是一個會集本。邵陽在湖南。魏居士是邵陽人，他的名字叫魏源。

承貫是他的號。通常稱呼魏承貫。清朝咸豐年間人，距離我們比較近了。

他是五種原譯本都看到了。這個會集確實超過王龍舒的本子。

真的是后后勝於前前。如果再次會集不能超過前人，就沒有流通的價值。

他的毛病，第一是取捨不當；第二是改動原本文字。

所以，印光大師對這個本子有嚴厲的指責、批評。

印老一指責，一批評，他的書就不容易流通了，實在是美中不足！

印老也說，對於一個真正通達教理、念佛的人來講，這個本子是有貢獻的；就怕初學的人念了產生錯誤的觀念。

所以，對於老修有利益、有好處，不利於初學。

這是印光大師對他的批評。這些本子，我都收在《淨土五經讀本》裡，諸位同修都能看得到。



最后一種就是我們現在採取的本子。