【佛詞碑】之Mindfulness

官不聊生

【佛詞碑】之Mindfulness

近年來，Mindfulness（正念）這個概念在西方社會茁壯成長，廣泛傳播。有關mindfulness的書籍應運而生，不同形式的正念課程與工作坊也如雨後春筍般湧現，大行其道。

說到mindfulness，不得不提一個重要人物卡巴金（Jon Kabat-Zinn），他是美國的一名醫學教授，他的研究集中在身心互動的療癒，以及正念訓練在慢性疼痛、壓力疾患領域的臨床應用，多年來被譽為靈性療癒的國際級大師。三十八年前（1979年），他在麻省理工大學創立「正念中心」，並且創辦「正念減壓療法」，即是現在廣為人知的MBSR（Mindfulness-Based Stress Reduction program）。

卡巴金對mindfulness的定義為：Paying attention in a particular way: on purpose, in the present moment, and non-judgmentally（以一種不加批判的態度，刻意地留心覺察當下此刻）。他教導各種身心疾病的患者學習運用自己的內在資源，把注意力拉回當下，覺察此時此刻的每一種感受，這樣能有效紓解心理壓力、提升免疫力，甚至改變大腦結構，從而找回內心的寧靜、自信與智慧，活出更幸福、圓滿的生命。

時至今天，他所倡導的療癒法已被美加等地好幾百家醫院、學校、企業、監獄等機構廣泛應用，他的相關著作亦一紙風行，更被譯成三十多種語言，暢銷國際，就連Google、Facebook、NBA球隊等也將他的正念課程納入內部訓練。卡巴金本人也受邀到訪美國白宮以及英國唐寧街，指導官員學習正念減壓。2014年，美國時代雜誌對卡巴金所觸發的正念革命思潮大肆報導，並列為封面故事。報章把他說成是把「正念」浪潮引領進入歐美主流社會的第一人。

大家也許不知道，卡巴金所創辦的正念療癒法，其實一切源於佛教。

1990年代，卡巴金出訪印度，向達賴喇嘛和其他科學家介紹正念減壓時，有位宗教學者當面提出反對，認為他擷取了佛法的片段，以代替完整的佛法，而這樣的做法將會毀壞佛法。當時的達賴喇嘛沒有正面回應那位學者對卡巴金的指責，但他指出，在所有的人口之中，佛教徒只佔其中一部分，當世界上許多人都在受苦時，難道我們要把「法」只留給佛教徒嗎？

佛教中的「正念」，梵文為samyak-smṛti，那是通往成佛的「八正道」之一。其實，卡巴金在求學時期已開始接觸佛教禪修，因而得到很大的啟發，其後便將佛法糅合在現代醫學診療當中，並把它發揚光大。2011年，卡巴金親自撰文講述關於MBSR的起源：

「我想要這本書明確表達出那成為課程基底的「法」(dharma)，但又不使用「（佛）法」(Dharma) 這個字，也不援引佛教思想或佛教權威，理由很明顯：我們並不以那種方式教導MBSR。我的意思與希望是，這書能盡可能地具體表現那佛陀教導裏的法的本質，並使其為面臨壓力、疼痛與疾病的主流美國人所運用。該書「前言」，我已明白說過這一點，且我在前言裏並未迴避直陳MBSR的佛教根源。但是，從創立MBSR的一開始，我就盡力在架構MBSR時，尋找談論它的方式，能盡可能避免它被看作是佛教的、新時代、東方神秘主義，或很古怪。就我看來，這在當時是一個持續且嚴重的風險，可能會破壞我們原本的意圖。」

卡巴金的思想矛盾是可以理解的，試問在一個以基督文化為主流的西方社會，人們一下子如何能接受一種外來的、陌生的宗教內容？卡巴金是個悲天憫人的學者，在學期間曾積極參與反武器實驗、反越戰等社會運動，他把佛法與科學整合，目的是要建構一股能療癒自己、療癒社會、療癒地球的力量。我們可以從這個角度來看：卡巴金運用禪法利益社會，作為善巧之便，讓更多的人尤其是非佛教徒獲得佛法的利益，那不也是一種很大的功德嗎？

所以，說到卡巴金的空前成功，不得不提一個重要的人物──偉大的智者佛陀。

來源:佛門網