諸真隱諱能廣泛使用嗎？

慕冰至

諸真隱諱能廣泛使用嗎？

據道經記載，諸真皆有名諱，但不可輕呼，皆需避諱。道教的神仙隱諱，或為尊者諱，或為親者諱、或為賢者諱，忌而不言，在一定程度上是中國避諱文化和尊師重教的體現。當然，道教諸真名諱與人名類似，不僅存在同名同號的神仙，也有同宮同闕的高真。有些同名同號的神仙源于神真的隨方化度，而有些則由於通過修煉相同的法門而同證真常，合真於無極大道。

諱字是中國道教文化知識中的重要組成部分，其與權杖、法印三者構成了與其它宗教文化明顯的不同之處，具有鮮明的中國特色。諱字為道教神仙譜系中的天神代號，也可稱為天神的符號，其諱字書寫與一般的漢字有極大的不同。

諱字有近三千多個，能收藏豐富並研究得懂諱字的人在道教中常常被人有口皆碑，令人敬重。諱字是天神的隱諱名謂，所以多數流通的道教書中並不常見得全面。另外在有一些書籍當中有不少讀者也看到這種說法：稱其諱字的功效等於是某神的簽字，畫上了某神的諱字，也就是某神已經同意，是某神的代號，是用一種特殊的文字來代表，一張符按規定程式及寫法畫法之後，如果沒有諱字，就是某年某日某時的神靈沒有簽字，符當然不會通靈顯示出靈符的威力來。

道教諸真隱諱不僅修道人必須熟悉的，而且在道教的齋醮法會上頻繁使用。但凡諸真名諱，常見的方式有默諱、存諱、運諱、天目書諱、權杖書諱、劍訣書諱等，一般不能隨便讀出。而且大多數神仙隱諱，只有寫法而沒有讀音。在諸多神仙隱諱中，使用比較廣泛的有五嶽真形圖、三清天真形圖、三清諱、紫微諱等。《抱樸子•遐覽》中有，“道書之重者，莫過於三皇文，五嶽真形圖也。古人仙官至人尊秘此道，非有仙名者不可授也。”修道之士，棲陷山谷，須得五嶽真形圖佩之，則山中魑魅虎蟲，一切妖毒皆莫能近。

紫微諱，即四御中北極紫微大帝隱諱的簡稱。北極紫微大帝執掌天經地緯，以率日月星辰和山川諸神及四時節氣等自然現象，能呼風喚雨，役使雷電鬼神。《北陰酆都太玄制魔黑律靈書》載，龍漢元年，有北陰酆都六洞鬼兵，神靈魔王，遊行人世，殺害生靈，莫能制御玉帝召北帝統率神將吏兵，演大魔黑律，行酆都九泉號令符，糾察三界鬼神印，降伏魔群，驅蕩妖氛，救護黎庶，功成行滿，升入北極中天自然總極紫微大帝之位。

紫微諱，有紫微內諱、伏魔紫微、殺伐紫微等，常見的由雲頭“雨”與鬼腳“聻”合成，具有紫微大帝所有的職能。並非車正掛飾首次使用，最早可追溯於唐朝。《酉陽雜俎》有，時俗於門上畫虎頭，書聻字，謂陰府鬼神之名，可以消瘧癘。張讀《宣室志》有，馮漸隱居伊上，有道士李君曰：當今除鬼無過漸耳。時朝士皆書聻於門上。韓道昭《五音集韻》有，人死作鬼，人見懼之；鬼死作聻，鬼見怕之。若書此字貼於門上，一切鬼崇，遠離千里。

《廣成儀制•乾元咒棗全集》指出，紫微諱可按照三官四聖、南北斗等分解。另外，紫微諱共計二十八劃，二十八星宿也暗合於內，在一定程度顯示紫微諱可廣泛用於驅邪、鎮煞、伏魔、殺伐、收驚、退煞等。道教的不同教派，在熟記和使用“紫微諱”或相關咒語時都有不同的訣竅，比如：夾上青雲蓋，左邊三點金。車動龍身現，斤字斬妖精。耳聽雷聲響，萬嚇化灰塵……“車動龍身現”，就道出了紫微諱與車的特殊淵源。所以，車正掛飾使用紫微諱，相當於將書聻字於門上驅邪化吉之效用於車載，在一定程度上也是親近大道。

來源：道站