觀經四帖疏14

阿拉布拉

正是佛去世後大乘極善上品凡夫日數雖少作業時猛。

何得判同上聖也。然四地七地已來菩薩論其功用不可思議。

豈藉一日七日之善華臺授手迎接往生也。此即返對上上竟。



次對上中者。諸師云是初地四地已來菩薩者。何故觀經云。

不必受持大乘。云何名不必。或讀不讀故名不必。

但言善解未論其行。又言深信因果。不謗大乘。

以此善根迴願往生。命欲終時。阿彌陀佛及與化佛菩薩大眾一時授手即生彼國。

以此文證。亦是佛去世後大乘凡夫行業稍弱。致使終時迎候有異。

然初地四地已來菩薩論其功用如華嚴經說。乃是不可思議。

豈藉韋提致請方得往生也。返對上中竟。



次對上下者。諸師云是種性以上至初地已來菩薩者。

何故觀經云亦信因果。云何亦信。或信不信故名為亦。

又言不謗大乘但發無上道心。唯此一句以為正業。

更無餘善迴斯一行求願往生。命欲終時。阿彌陀佛及與化佛菩薩大眾一時授手即得往生。

以斯文證。唯是佛去世後。一切發大乘心眾生行業不強。致使去時迎候有異。

若論此位中菩薩力勢。十方淨土隨意往生。豈藉韋提為其請佛。勸生西方極樂國也。返對上下竟。