觀經四帖疏92

阿拉布拉

六從此諸寶林下至有七寶果已來。明其林樹雖多而無雜亂。

華實開時。不從內出。斯乃法藏因深。致使自然而有。



七從一一樹葉下至婉轉葉間已來。

正明華葉色相不同。即有其五。

一明葉量大小等無差別。二明葉出光色多少。

三明恐疑不識借喻以顯。如天瓔珞。四明葉有妙華。

色比天金。相喻火輪。五明迭相顯照。婉轉葉間。



八從涌生諸果下至亦於中現已來。正明果有不思議德用之相。

即有其五。一明標果生時自然涌出。二明借喻以標果相。

三明果有神光化成旛蓋。四明寶蓋圓明內現三千之界。

依正二嚴種種相現。五明十方淨土普現蓋中。

彼國人天無不睹見。又此樹量彌高。縱廣彌闊。華果眾多。神變非一。

一一樹既然。遍滿彼國所有諸樹之果眾多。

盡皆如此。應知。一切行者行住坐臥常作此想。




九從見此樹已下至分明已來。辯觀成相。即有其三。

一明結觀成相。二明次第觀之不得雜亂。

三明一一起心住境。先觀樹根。次想莖枝乃至華果次想網宮。

次想童子瓔珞。次想葉量華果光色。次想旛蓋廣現佛事。

既能一一次第觀之者。無不明了也。



十從是為下總結。斯乃寶樹連暉。網簾空殿。華分千色。

果現他方。上來雖有十句不同。廣明寶樹觀竟。