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三從是故汝等下至從心想生已來。
正明結勸利益。此明標心想佛。
但作佛解從頂至足心想不捨。
一一觀之無暫休息。或想頂相。
或想眉間白毫乃至足下千輪之相。
作此想時。佛像端嚴相好具足了然而現。
乃由心緣一一相故。即一一相現。
心若不緣。眾相不可見。但自心想作。
即應心而現。故言是心即是三十二相也。
言八十隨形好者。佛相既現。眾好皆隨也。
此正明如來教諸想者具足觀也。言是心作佛者。
依自信心緣相如作也。言是心是佛者。心能想佛。
依想佛身而現。即是心佛也。離此心外更無異佛者也。
言諸佛正遍知者。此明諸佛得圓滿無障礙智。
作意不作意常能遍知法界之心。
但能作想即從汝心想而現似如生也。
或有行者。將此一門之義作唯識法身之觀。
或作自性清淨佛性觀者。其意甚錯。絕無少分相似也。
既言想像假立三十二相者。真如法界身豈有相而可緣。
有身而可取也。然法身無色絕於眼對。更無類可方。
故取虛空以喻法身之體也。又今此觀門等唯指方立相。
住心而取境。總不明無相離念也。如來懸知末代罪濁凡夫。
立相住心尚不能得。何況離相而求事者。如似無術通人居空立舍也。 |
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