觀經四帖疏119

阿拉布拉

問曰。彌陀經云。

彼國眾生無有眾苦但受諸樂故名極樂。

何故此經分身說法乃云度苦者。

有何意也。答曰今言苦樂者有二種。

一者三界中苦樂。二者淨土中苦樂。

言三界苦樂者。苦則三塗八苦等。

樂則人天五欲放逸繫縛等樂。

雖言是樂然是大苦。

必竟無有一念真實樂也。

言淨土苦樂者。苦則地前望地上為苦。

地上望地前為樂。下智證望上智證為苦。

上智證望下智證為樂。此例舉一可知也。

今言度苦眾生者。但為進下位令昇上位。

轉下證令得上證。稱本所求即名為樂。

故言度苦也。若不然者。淨土之中一切聖人皆以無漏為體。

大悲為用。畢竟常住離於分段之生滅。更就何義名為苦也。



十從作此觀者下至十一觀已來。

正明辨觀邪正總結分齊。

十一從觀此菩薩者已下。

正明修觀利益除罪多劫。

十二從作此觀者下至淨妙國土已來。

正明總結前文重生後益。

十三從此觀成已下。正明總牒二身。

辨觀成相。斯乃勢至威高坐搖他國。

能使分身雲集演法利生。永絕胞胎常遊法界。

上來雖有十三句不同。廣解勢至觀竟。