從《金剛經》到《無量壽經》9

阿拉布拉

雖然神秀最後做了個偈子，但他還是沒有得到衣缽，倒是讓一個勞動者，一個南方來的，還沒銻頭出家呢，只是寺院裏一個幹苦活的人給得了去……

後來眾弟子追衣缽，對此很多人都誤會了，認為佛教徒怎麼還搶衣缽？

不應該呀！其實不然，佛教徒水平不是低到這個程度，咱們可不要低估了、錯解了！我要在此給五祖的眾弟子們平反！

他們之所以追缽，是因為這些佛教徒就是想不通呀！怎麼一個在家人把衣缽拿去了？

想想看，連戒都沒有受，連和尚也不是，他竟成了六代祖師了。現在能有這事？！

所以大家想不通呀！他們追慧能不是為了爭名奪利，這一點大家一定要認識清楚！



那麼，慧能他雖然超過了神秀，但畢竟還沒有「見性」。五祖所以夜裏才又把他找來，又給他開示，於是便講到這《金剛經》，講到「應無所住而生其心」。

所以，「無住生心」是一部《金剛經》的宗旨。

現在香港出了一本《金剛經》的註解，其中對「無住生心」這句話，一句也沒發揮而加以再說明，這是很遺憾的事！