如何超脫

李洪元

如何超脫

　　每個人都希望能夠超越束縛，比方說：小時候希望趕快長大，在學校讀書希望快點畢業，進入社會則冀望能夠升官、發財。於是，有些人會覺得自己的一生，都被世間的課業、名利、金錢、感情等種種枷鎖緊緊束縛，不能自在。如何超越這一切呢？

　　第一、勘破生死，就沒有恐怖：人有生老病死，世界會成住壞空，這是天地萬物運行的常道，因此，生死是人人都免不了的問題。尤其面對「死亡」，大多數的人都因未知而恐懼，或者以「不知生，焉知死」，來拒絕談論。其實死亡如機器的汰舊換新，四季的遞嬗轉化，儘管肉體會衰敗，高貴的精神情操，卻是永遠不死的，若不能了解生死痛苦的原因，並以正確的態度面對生死，自然無法「遠離恐怖」了！

　　第二、勘破榮辱，就沒有得失：人活在世界上，必定要面對榮辱得失的考驗，得意時固然尊貴榮耀，一旦失意也不必患得患失、自我否定。禪門偈云：「風來疏竹，風過而竹不留聲；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。」世間榮辱貴賤無常，對榮辱太計較，就受榮辱所牽制；對得失太計較，就被得失所桎梏。禪者知道榮辱苦樂的虛妄性，所以，毒箭惡語傷毀不了，毀譽榮辱動搖不了，而能「八風吹不動」，悠然自在，放曠逍遙。

　　第三、勘破貴賤，就沒有分別：嫌貧愛富、希貴惡賤，這是人之本性。古人有「笑娼不笑貧」之志，今人則是「笑貧不笑娼」。對貧富貴賤有那麼多的分別妄想，就不容易安於本分，日子當然不會好過。我們不能以外在條件來衡量生命價值的高低。只要自己肯進德修慧，勤勞上進，人格自然高貴富有了。

　　第四、勘破利害，就沒有顛倒：我們生活在世間，總是有利也有害，大部分的人得到利益時很歡喜，有了一點傷害或吃了一點悶虧，就煩惱不已；每天在利害得失裡七上八下，不能安住。如果我們能以平常心，面對迎面而來的利害關係及各種人事物，就能遠離顛倒妄想，而獲得內心的安定。

　　榮辱、名利、得失、欲望就像一個過重的皮箱，把它放下，才能得到輕鬆自在。對世間很多事情，我們要學會參透、看破，能夠做到生死不恐怖、榮辱無得失、貴賤不分別、利害不計較，才能夠超脫，才能得到快樂。這四點提供參考：

　　第一、勘破生死，就沒有恐怖。

　　第二、勘破榮辱，就沒有得失。

　　第三、勘破貴賤，就沒有分別。

　　第四、勘破利害，就沒有顛倒。

(星雲法語)

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　　第一、勘破生死，就沒有恐怖。

　　第二、勘破榮辱，就沒有得失。

　　第三、勘破貴賤，就沒有分別。

　　第四、勘破利害，就沒有顛倒。

只會 講空話，講大話。也不會教方法，
這種 高大空的言論，對眾生 沒有任何實質幫助

《摩訶般若波羅蜜經 》
以此我.我所心。眾生往來生死中。
須菩提。若眾生無我.我所心。無著心。是眾生不復往來生死中。

《入楞伽經》見種種相。墮我.我所邪見心中。

眾生因為有【我.我所】，故墮生死
而【我.我所】則是肇因於【見相】
故，見相者 皆墮生死
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所以說，
不見相，無我.我所。才能超脫生死

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不見相，無我.我所。才能斷生死

【我.我所】到底是指什麼？

《佛說法集經》
能取者 謂眼耳鼻舌身意。可取者 色聲香味觸法。

我=能取=眼耳鼻舌身意
我所=可取=色聲香味觸法

所以說，
若欲斷生死，就必須 離眼耳鼻舌身意。色聲香味觸法

《大般若波羅蜜多經》
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住眼處。不應住耳鼻舌身意處。

佛經說，你必須　不住眼耳鼻舌身意
這樣修行，你才能做到 離眼耳鼻舌身意，離色聲香味觸法（離我.我所）

【不住眼耳鼻舌身意】這是禪定狀態

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【離我.我所】或【無我.我所】是什麼狀態和現象？

離眼耳鼻舌身意，色聲香味觸法 後，
想當然爾，你就不會再見相了
只看見世界 空無一物。這時就超脫生死了

《佛説菩薩行方便境界神通變化經》
不見一切相者 名見如來。見無有物 名見如來。