釋隆迅法師隨緣法語二十八 禪宗是不是要過去生修過，才能開悟呢

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隨緣法語二十八
禪宗是不是要過去生修過，才能開悟呢
唐朝自六祖惠能大師講的是祖師禪，所謂禪門一柱香，頓超直入，六祖聽到《金剛經》，「應無所住而生起心」，能即時頓開圓解。我的感覺是，修行必定經過許多生，機緣成熟才能覺悟，如果我們今生修行，不見得今生就能悟，但至少種下了善根，結了佛緣。當然也許今生就開悟，但也不知道你悟到什麼境界，悟境是有開悟的師父印證，不是自己說悟就悟。
禪宗有三關，就是初關、重關、牢關，什麼叫初關呢？初關就是明心見性，對佛法的真義大開圓解。第二是重關，從開悟之後得到智慧，還要拿智慧消除你的業障，必須在事相上修，所以我們看到祖師大德，生病時受到痛苦的煎熬，還是得清淨三障諸煩惱。
但是因為你已經開悟了，懂得道理，所以去除雜念比一般人快。因為你有智慧，能把煩惱消除殆盡。這時候才算破重關，最後還有一個牢關。
宋朝有一個普明禪師，他寫了十首牧牛詩，後人根據這十首詩畫了十幅牧牛圖。不止普明禪師，另外還有廓庵禪師的十牛圖頌。普明禪師這個牧牛圖，牧童經過十個步驟，漸漸將大蠻牛馴服。初時猙獰咆哮的大黑牛，「步步犯佳苗」，踐踏別人的稻田，破壞人家的秧苗。第二圖中牧童用芒繩穿過它的鼻子，痛加鞭策，一步一趨，嚴加管制。經過這種皮肉之苦、嚴格馴練，牛兒變乖了，牧童可以將牠綁在樹上。這時牧童還不放心，緊盯著看管牠。又經過一段時間調教，漸漸不再需要繩索牽引，可以放牠到河邊喝水，牧童在旁邊吹笛子。
至第七圖時，牧童枕石而眠，此時牛的身體由黑轉白，表示惡業消除，善法生起。第八圖裡「白牛常在白雲中」，表示內心清淨自在；到第九圖時，白牛不見了，就是對「自我」的執著空了。至第十圖時，人牛杳無蹤跡，不但「我」空，連「法」也空了。這十幅畫象徵修禪修的十種境界，大黑牛就是我們的心，為什麼心是黑的呢？表示眾生帶著惡業輪迴生死。
業就是造作，身口意一切行為，都在八識田裡留下紀錄，這就是業。業不一定是黑的，有黑有白，黑業就是惡業，白業就是善業，還有無記的，不善不惡的業叫無記。我們每一個人來到世上，都帶不同的業。大黑牛就代表很多惡業被染的心識。因為有牧童的馴服才能轉化為白業。
牧童象徵智慧，智慧是一種法，大黑牛就是自我Ego，用智慧去牧牛，讓黑牛一步步馴服，我們看到圖中大黑牛變白了，從牠尾巴一直白上來，變成一頭白牛，就表示惡業清淨變成善業，所以「白牛常在白雲中，人亦無心牛亦同」，那還不夠，純善還不是佛法最終的目的。最後牛不見了，表示我空了，但是「歸來猶有一重關」，雖然牛不見了，還有一關沒過，法執還在，牧童表智慧，智慧是法。最後一張圖，是人牛不見兩無踪，我空了、法也空了，我空法空，能所雙泯，是佛法最高境界。智慧是法，法也空了，般若性空，去思維一下，智慧怎樣空法？我不多做解釋了。