釋隆迅法師隨緣法語二十二 是法華經轉我，還是我轉法華經？」<請排版>

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隨緣法語二十二
是法華經轉我，還是我轉法華經？」
《六祖壇經》裡，有位法達法師去見六祖，他磕頭不著地，為什麼態度這麼傲慢呢？他說：我誦了三千部《法華經》。六祖說：你名字叫法達，但是卻沒達法。六祖點示他，他開悟了，馬上頂禮參拜。問六祖，以後還要誦法華麼？六祖說：「心迷法華轉，心悟轉法華。」
你沒懂的時候，誦經講經都是隨著經文，所以說被經所轉；悟了以後，才是由你說法，你來轉經。文字是一種境界，依文解義，不是法的本身。但是也不可以離經說法，古人云：「離經一字，即同魔說；依文解義，三世佛冤。」若是開悟，則圓融通達，字字珠璣，自性流出，契入佛理。
   有位法師來拜見我 皈依恩師 樂果老和尚，他說：「老和尚，金剛經真好啊！」老和尚說：「金剛經好，與你何干？」這句話極富深義。沒有悟入，你與經不發生任何關係。只有在當你真正悟了，真正融會貫通，就是「心悟轉法華」，文字就不重要了。金剛經也一樣，過河之後，船就不重要了，語言文字是幫你開悟的，如果你執著在上面，就好像用手指指月亮，你去看手指，看不見月亮，是同樣的意思。
這裡順便跟各位說，拜佛要五體投地，頭一定要著地。我們現在有墊子，這是改良式，比較舒服。拜佛最好在地上拜，我上師 夢參老和尚問：五體投地，頭有到地嗎？大家在拜墊上拜，頭都沒有著地。至少我們恭恭敬敬，兩手翻過來，觀想佛的雙腳踏在我們手上，用觀想的，「能禮所禮性空寂，感應道交不思議。我此道場如帝珠，釋迦如來映現中。我身映現如來前，頭面接足皈命禮。」不要很快起來，這不恭敬。
有些小地方大家要特別注意。比方到廟裡拜佛，中間有個大葡圈，那是寺廟方丈拜的，外面出家人都不可以拜，我常見許多人喜歡搶大位拜。有時三個墊子，兩位出家師父佔了旁邊兩個位子，居士還會去插在他們中間，這叫做不知分寸。那要在什麼地方拜呢？旁邊拜墊都可以，拜地最恭敬，五體投地才夠虔誠。
還有大殿不是有三道門嗎？我們應該從旁邊門進出，不要走中間正門。走旁邊的門，要嘛左門，要嘛右門。進左邊的門，要左腳先踏進去，就是靠門邊的腳先進；右邊也一樣，靠邊的右腳踏進去。出去靠邊的腳先踏出。
  有些居士把念珠套在脖子上，廣欽老和尚一再提醒大家，不要這樣做。不要把念珠當首飾一樣，這是給你念的，不是當飾品。我們出家人不同，比方妙峰長老剛賜我一大串念珠，給我講經說法掛在脖子上的，也是莊嚴道場的作用。所以都有意義的，這點我們要特別注意。大陸五台山，常有好多居士買大顆念珠掛在身上，晃來晃去很不莊重。
還有經書佛像千萬不要插在褲口袋，或者放在膝蓋上閱讀。現在很多人把佛像當做裝飾，如觀世音菩薩的鍊子掛在胸前，印光大師反對佛像掛在脖子上，去淨房還戴著，更加不恭敬！有人說：「色不異空，空不異色」，幹嗎那麼執著，佛的法身無所不在，廁所裡面也有佛啊！千萬不要這樣講，這個境界不是你，你還沒有悟道，用那個層次解釋，要背負因果！
  丹霞法師劈了木頭佛像去燒，是要度那個很快就可以開悟的老和尚，破他最後的一點執著，我們劈佛像，決定下地獄。有人問我上師 夢參老和尚：「您為什麼不學濟公，又能吃肉又能喝酒。」老和尚說：「我這樣做就墮地獄了。」你的境界沒到那個層次，就拿聖人的口沫來當你的境界，不夠資格，因果會找上你。
   事跟理要分清楚。在理上我們的性體，固然與佛一般無二，但是我們迷了，事相上還是凡夫，沒有達到佛的境界，慢慢一步一步來，終有一天會成佛的。
大家看《法華經》，單合掌、小低頭，皆共成佛道。那你說：「我等著成佛吧，反正我已經一合掌、小低頭了。」那你去等吧！需知發菩提心到成佛，至少三大阿僧祇劫。你等，等到什麼時候去？三十大阿僧祇劫嗎？還是三百大阿僧祇劫呢？所以真發菩提心、要行菩薩道，要老實修行！老菩薩多念佛，就是不欺心，老實才能夠成就佛道。