大方廣佛華嚴經普賢行願品講義47

阿拉布拉

二取相懺、由內具至誠心，外對佛像前，發露懺悔，將自己過去，或現在所作種種錯誤行為，坦誠公佈，求佛證明，誓不再犯。


或修禮古德所編成的各種懺悔法，如大悲懺，淨土懺，地藏懺，水懺，梁皇懺等，或天天禮拜，或定期七日，七七日，於其中間，


專心一意，懺悔業障，期感瑞相，如佛來摩頂，忽覺身心泰然等，是名取相懺，能滅煩惱性罪。


三無生懺，亦名實相懺。是端坐正心，運用智慧，觀無生法，達實相理，一切法本無生滅，罪性亦然，生是幻生，滅是幻滅，罪性本空。


如觀普賢經言：「若欲懺悔者，端坐念實相，罪業如霜露，慧日能消除。」


所以說：「罪由心起將心懺，心若滅時罪亦亡；心滅罪亡兩皆空，是則名為真懺悔。」實相懺悔，能滅障中道的無明煩惱。



又懺悔有事懺，有理懺，有具足懺三種。事懺有二，一是依照古德所編各種懺悔法，定期修習。二是依方等經，佛名經所說，


先嚴淨道場，燃燈敷座，請供佛像，著新淨衣，長齋沐浴，供佛及僧，然後生慚愧心，厭離心，說罪懺悔，名事相懺。



理懺，是觀罪性空無所有，不在內外中間，來無所從，去無所住，但由妄想心生，若妄想心滅，此罪亦滅，是名理懺。


至於普賢觀經所說：晝夜六時，對十方佛，及普賢菩薩，遍懺六根，所作之罪，是事懺；若觀心無生，端坐正念真如，是理懺。