印尼雙性人祭司傳統瀕臨滅絕

李洪元

印尼雙性人祭司傳統瀕臨滅絕

雙性人比蘇在武吉士族群中，負責擔任祭司，地位崇高，須穿著傳統服飾示人。　圖片來源：路透社

歐美近年常有人提倡，在男女性別以外區分第三性，以包容跨性別人士等性小眾社群，但其實部分少數族裔早有多元性別傳統。從 600 年前開始，印尼少數族群武吉士（Bugis）把人分為 5 種性別，其中稱為比蘇（bissu）的雙性人，更位居祭司的崇高地位，負責為國王加冕。但人類學家警告，印尼近年嚴加打壓性小眾，正加速比蘇傳統的消亡。

武吉士族原居印尼第三大島蘇拉威西（Sulawesi）南部，傳統上把人分為 5 種性別。除了我們認知的男性（oroané）和女性（makkunrai）以外，生理上為男性、而性別認同為女性的稱為「帢拉拜（calabai）」，性別認同為男性的女性則稱為「帢拉萊（calalai）」，生理上同時擁有男女性徵的雙性人稱為比蘇，在 5 種性別中地位最特殊。

根據澳洲廣播公司（ABC）報道，文化保育專員 Dasriana 警告，蘇拉威西南部的龐卡傑內和群島縣（Pangkep Regency）內，當地如今只剩 6 名比蘇，其中只有 5 人繼續擔當祭司角色。她多年來致力保護武吉士傳統，但如今可能成為傳統消亡的見證人。「幾年前曾有約莫 40 名比蘇，如今只剩下 5 人，一力承擔所有繁複的社會職能。」

武吉士傳統岌岌可危，與印尼近年愈加打壓 LGBTI 有關。印尼國內的保守伊斯蘭團體、警方、政治人物，頻頻對性小眾作出騷擾和歧視，甚至對性小眾採用西方多禁止的「性傾向矯正療法（Conversion therapy）」，查封性小眾約會應用程式，又在社交媒體推廣所謂的「健康運動」。

跨性別亦跨越人界與天界

圖片來源：路透社

紐西蘭奧克蘭理工大學副教授 Sharyn Graham Davies，當初正是以武吉士的性別文化為題撰寫博士論文。她指出武吉士的 5 種性別觀念，起碼有 6 個世紀的歷史：「伊斯蘭教未傳播當地以前，旅行家已經記錄這種性別與性的多樣性，此傳統早見於 1500 年代初伊斯蘭教以前傳入。」她的研究亦發現，泰國、馬來西亞、印度和孟加拉亦有類似族群，不把人簡單劃分為男女性別。

在武吉士社會中，比蘇會為農業豐收、分娩順利等祈福，擁有德高望重的社會地位。但要擔任比蘇，首先必須是天生的雙性人，同時具備男女性徵；但有個別說法亦認為，只要學習比蘇的語言、歌曲、咒語，同時得到神啟，亦同樣有機會成為比蘇。

印尼人類學家 Halilintar Lathief 研究比蘇數十年，他發現在伊斯蘭教傳入以前，比蘇祭師在社會中擔當人神溝通的橋樑。「他們相信上天屬陽性、地面屬陰性，因此只有元性別（雙性人）可以擔當（兩個世界的）中介。」比蘇就任祭司的儀式相當冗長，他們必須證明自己不會被禮儀刀 keris 所傷，因此過程中有生命危險，而且終身要保持獨身，又必須穿著傳統服飾。

時至 1940 年代，比蘇仍然在古老禮儀中擔當要角，最關鍵莫過於為國王和王后加冕。「典禮沒有比蘇就無法進行加冕，因為只有比蘇能夠向眾神轉達國王的誓詞。」但 1949 年印尼正式獨立後，武吉士王國隨之併入印尼，比蘇亦逐漸喪失地位，之後蘇拉威西南部曾爆發伊斯蘭暴亂，比蘇被指控違反伊斯蘭教導，於是日益受到迫害。

打壓將近半個世紀後，1990 年代 Lathief 成為首批研究比蘇傳統的學者。當時他已經發現比蘇群體內部欠缺領袖，以致傳統難以維繫。副教授 Davies 則再三警告，如果政府不以政策保護這些多元性別傳統，比蘇很可能會從此絕跡。

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