桃木在民間和道教之說

為了一口餓

桃木在民間和道教之說

桃木亦叫“降龍木”、“鬼怖木”，“仙木”傳說夸父追日，臨死前將神木拋出化成了一片桃林，因此桃木成為用途最為廣泛的驅邪制鬼材料，在中國民間文化和信仰上有極其重要的位置。桃木木質細膩，木體清香，中國最早的春聯都是用桃木板做的，又稱桃符，幾千年來，桃木就有鎮災避邪之說，被稱為神木。

據說東南方向的桃木枝具有鎮災避邪之功效。記載東南桃木枝避邪之說歷史久遠,辭源：“古代選桃木枝刻桃木人，立於戶中以避邪”。民間還認為桃木製品可驅除鬼怪，辟邪。漢時，刻桃木印掛於門戶，稱為桃印。而桃則寓意長壽，給老年人祝壽，送上一盤壽桃，以表示祝老年人健康長壽。桃木及其製品之所以具有這等神力，提植于古人認定桃樹為百鬼所懼的神秘的觀念。它在人們內心世界裡具有祝福平安、吉祥如意的涵義。

東南亞國家民間以桃木劍置於戶中用於避邪.<太平御覽>引<典術>:桃者,五木之精也，古壓伏邪氣者，此仙木也，桃木之精氣在鬼門，制百鬼，故今做桃木劍以壓邪，此仙術也。

桃木制鬼的傳說施豐富多彩的,<淮南子.詮言>說"異死於桃上"東漢許慎注：“大杖,以桃木為之，以擊殺羿”的傳說，羿以善射聞名，逢蒙拜師學藝，學成後恩將仇報，從老師身後下毒手，舉起桃木大棒向羿的後腦勺猛砸。羿死後，做了閱領百鬼的官。相傳有一個鬼域的世界，當中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一隻金雞。每當清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去遊蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個神人，名叫神荼、鬱壘。如果鬼魂在夜間幹了傷天害理的事情，神荼、鬱壘就會立即發現並將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、鬱壘。於是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。後來，人們乾脆在桃木板上刻上神荼、鬱壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮邪去惡。這種桃木板後來就被叫做“桃符”。

在中國傳統觀念文化裡，桃木辟邪的說法已經流傳了幾千年，在道教信仰和中國民間文化中都有著極其重要的位置。道教以桃木煉製法器的習慣由來已久，採用桃木而非其他材料，就源自桃木辟邪一說。道教的法劍作為一種法器，與一般世俗兵器不同之處，是道教賦予法劍以特殊的宗教功能。此即所謂“劍者，辟邪制非，威神伏魔”。

在道經中不乏這樣的記載，即高道以法劍敕符禁水，有疾者飲符水立刻痊癒；十六代張天師以神劍靈效，有疾苦者多借法劍供養，所患疾病旋即祛除；法師用法劍對有疾者揮擊，可致邪氣銷鑠，病人卻絲毫無損。

在隋唐以後的道教科儀中，高功有時用木劍行法，以敕召神將、破獄度亡。木劍多用桃木製成，故又稱桃劍，而民間歷來有桃木可辟邪驅魔之觀念。道教認為寶劍之精上徹於天，木劍具有鎮妖、逐邪的功能，其實有道教義理的根據。

《玄天上帝啟聖錄》卷一《天帝賜劍》，說玄帝越海東游，感豐乾大天帝授以寶劍。天帝告曰：“此劍名曰‘北方黑駝裘角斷魔雄劍’。長七尺二寸，應七十二候；撫三輔，應三台；重二十四斤，應二十四氣；闊四寸八分，應四時八節。子可佩此，居山修煉，降伏邪道，收斬妖魔。”

道教煉度儀式要打破地獄，高功破獄的法劍長一尺八寸，明其能破十八層地獄。金允中《上清靈寶大法》卷四十二"補職貼式"載，傳度上清靈寶大法，給付的劍為八景輝靈之劍，長三尺六寸。道經中記載法劍的長度，與道法中的聖數相對應，以象徵稟賦天地靈氣。

許旌陽之法劍，表面上看來是普通的鐵石之物，但在一代宗師手中卻是道法智慧的象徵。當代臺灣道教燈儀設置的鬥燈，鬥是一圓柱形的容器，裡面盛放八分滿白米，鬥內白米中插著天師劍，此劍有驅邪祈福的象徵意義。
  

來源：道站