道教法器——五雷號令

李洪元

道教法器——五雷號令

五雷令牌是道教神霄派的法器，具有極高的文物史料價值。五雷，即東、西、南、北、中五方雷王。令牌上的古怪文字稱五雷文，也稱五雷書或五雷符。

名稱：五雷令牌

年代：明清時期

文物等級：一級

簡介：道教神霄派法器，木質，計四枚，高17.5厘米至12.9厘米。

第一枚，正面「五雷號令敕」、背面為五雷文；側面「一聲雷令響」、「萬里鬼神驚」；頂部「生」、底部「煞」；

第二枚，正面「五雷號令」，背道士驅鬼圖；側面為「五雷號令」、「鬼化泥沙」；頂部「生」、底部「坤」；

第三枚，正面「五雷號令」、背面「掃邪歸正」；側面「兵隨令轉」、「將護吾身」；頂部「生」、底部「煞」；

第四枚，正反兩面為五雷文，側面「令下一聲」、「諸將現形」，頂部為乾卦符號，底部為五雷文。

神霄派起源於北宋，是道教符籙派的一支，創始人為北宋道士王文卿，並為張繼先、莫月鼎、白玉蟾等傳承，流傳至今。神霄派尊宋徽宗趙佶為教主，統領雷部諸神，稱南極長生大帝，在中國歷史上很有影響。

五雷令牌是道教神霄派的法器，具有極高的文物史料價值。五雷，即東、西、南、北、中五方雷王。令牌上的古怪文字稱五雷文，也稱五雷書或五雷符。它是將漢字與漢字、漢字與圖形有機結合，表達特定的含義，並且可能為之設計了特定的讀音。五雷文的內容神秘莫測，令人匪夷所思，極具觀賞情趣。因為神霄派對宋徽宗十分尊崇，五雷文的書法很大程度上保留了宋徽宗瘦金書體鐵劃銀鉤的韻致，雋逸清倔，在中國書法史中占有特殊的地位。五雷文書存世稀少，極難一見。

五雷令牌為重要的道壇法器之一。道士行科演法時，持以役使雷神，護衛道壇並能驅逐邪崇。其形上圓下方以象天地，上刻雲篆星文、圖像或符令復文，為專業人士才可辨識與運用，不用時奉於道壇之上，行法時即依訣取用。

在漢民族傳統信仰中，為了達到人神溝通的目的，發展出諸多繁複的宗教儀式與祭禮，這些祭儀在舉行時，經由動作、語言、歌聲等形成主要的儀節，又配合有各種法器、祭物、供品之運用，共同組成祭典的儀軌，此即為宗教信仰之物質文化，因而發展出豐富的宗教藝術，且能與地方性文化特色結合，深深影響了各種地方藝術的發展。

在宗教儀式進行時用來配合儀式動作的諸般器物，主要是前場的神職人員如道士、法師等所使用，通常用來召喚官將護法，如五雷令、七星劍、奉旨等，或是以之潔凈、辟邪，如水盂、法器、法索、龍角等，還有就是以之節制儀式之進行或誦念經咒者，如帝鍾、銅鈸、木魚等，民間通常相信這些法器本身也具有一定的法力，故常被單獨作為辟邪厭勝物使用。

五雷令牌可簡稱令牌、雷令或五雷牌，為重要的木製道壇法器之一。

高功道士行科演法時，持以役使雷神，護衛道壇並能驅逐邪崇。其形上圓下方以象天地，多面刻有宗教圖文，如正、反面多為三清名諱、五雷號令或官將像；兩側邊則刻有二十八星宿名諱等。

此令牌上刻之雲篆星文、圖像或符令復文，為專業人士才可辨識與運用，而為道壇科儀必備的法器之一。平常不用時奉於道壇之上，行法時即依訣取用。

(正一天師壇梁羅霖道長)