聖經中有關於三位一體的教導嗎？

官不聊生

聖經中有關於三位一體的教導嗎？

「三位一體」這個詞是教會在聖經寫成的幾個世紀之後才發明的。雖然聖經當中沒有任何一個地方直接使用「三位一體」這個詞語，但這並不意味著三位一體不是聖經裡的教導。即使我們形容這個概念所用的詞語不存在，但這個概念仍然存在。有點像《教父》這部電影顯然是關於紐約黑手黨的故事，但是電影中卻從未出現過「黑手黨」這個詞。事實上，三位一體的概念是存在的；只是沒有這個詞。

上帝與耶穌的關係

三位一體的概念在聖經中的演變，始於舊約確認只有一位上帝，也就是耶和華（申命記6章4節）。聖經的一神論概念從一開始就已根深柢固。然而當耶穌出場時，這個概念會更清晰（在此之前已有論證，請參創世記1章26節）。人們承認耶穌的神性來源（約翰福音20章28節），耶穌本人也肯定祂和上帝是一體的（約翰福音10章30節）。約翰說：「宇宙被造以前，耶穌與上帝同在；耶穌就是上帝。」（約翰福音1章1節，編按：這裡是按照原作者所寫的英文字面意思直譯，與中文新標點和合本的不同）。如果耶穌與上帝同在，並且祂也是上帝，那麼就有些不尋常了，看來舊約的「獨一真神」比以前所知的還要複雜。

也許你可能在這裡產生困惑了。耶穌聲稱祂的神性來源和祂確認自己與天父的關係，導致宗教領袖指控祂褻瀆――因為他們知道祂自稱是上帝（馬可福音2章7節；約翰福音8章58-59節）。祂有赦罪的權柄（馬可福音2章10節），有掌管大自然的權柄（馬可福音4章41節），掌管靈界的權柄（馬可福音5章1-17節）――這些都是只有上帝才擁有的力量。而祂揭示上帝給祂的跟隨者，當多馬要求耶穌給他們看天父時，耶穌回答說，看見祂就等同見到天父（約翰福音14章8-11節）。耶穌也接受人們的敬拜（馬太福音14章33節）――這是應該只給上帝的。新約聖經清楚地教導了耶穌的神性（提多書2章13節；彼得後書1章1節），但這並沒有與聖經的「一神論」概念互相矛盾。

聖靈的屬性

你可能會想：但三位一體意味著有三位。為什麼會把聖靈包括在「一體」裡，且是神性內的一個位格呢？當耶穌為祂即將離開門徒時做準備，祂向他們保證，祂將賜下一位聖靈保惠師給他們（約翰福音14章16-17節）。聖靈不僅將繼續教導祂的門徒（約翰福音14章25-26節），而且如同耶穌仍然與他們同在時一樣，即使祂已離開（羅馬書8章9-11節）。換句話說，聖靈成為耶穌與祂子民的中保。正如耶穌向我們揭示父，所以聖靈也把我們帶到耶穌的同在裡。其他暗示聖靈的神性，包括馬太福音12章31節所提到關於褻瀆聖靈的部分（彷彿聖靈就是上帝自己）。雖然聖靈的神性不像新約中耶穌的神性那樣清晰，但很明顯，耶穌把聖靈視為「上帝」，耶穌的第一批跟隨者也是如此。

聖父、聖子和聖靈彼此的關係

在新約有幾處，我們看到三位一體的運作清晰可見，因為聖父、聖子和聖靈一起工作，以達到相同的目的。一個例子是彼得前書1章2節，我們看到聖父揀選信徒，聖靈將他們分別為聖，他們聽從耶穌基督。保羅的一些祈禱和頌讚中也將聖父、聖子和聖靈稱為平等的（參羅馬書1章1-4節；以弗所書1章3-14節）。總之，聖經明確表明上帝是一體的，但是由三個位格組成――即聖父、聖子和聖靈。這三者都被稱為上帝，但三者各有其特徵。他們不是三個神（多神論），而是象徵彼此的關係。事實上，上帝的本質就是關係――祂的核心是聖父、聖子和聖靈之間的愛，以及永恆的關係。

聖經不僅肯定了上帝的三位一體概念，也教導我們上帝是一個關係的存有。由於我們是按照上帝的形像所造的，在本質上也與祂有關係，並且會尋求上帝在祂自己身上擁有的那種親密、和諧的關係。了解上帝是誰，可以幫助我們了解自己和我們最深切的渴望。

(靈命日糧)