內丹修鍊：如何在日常生活中修鍊內丹功夫？

阿良車輪餅

內丹修鍊：如何在日常生活中修鍊內丹功夫？

內丹養生主張超然於「入世出世」，即可入可出，可用可藏。蕭天石說，最要緊處在「能入、能住、能出、能用、能化、能了」。現代人生活在一個緊張、躁動、物慾橫流的時代，能以一種超然的態度堅持日常修鍊，當是必要的選擇。

內丹修鍊生活化方法

古人修鍊，講求「行住坐卧，不離這個。離了這個，便是過錯。」

在日常修鍊中，起碼應從兩個方面來把握：一是出世入世不失本性；二是行住坐卧的返還功夫。

1、出世入世不失本性

中國人從小就知道「人之初，性本善」的道理。之所以「性本善」，是因為先天自性未被後天凡垢污染。養生修鍊，其實就是不斷的去污染，如果沒有了污染，何必再「性上添偽」、「頭上安頭」？

去污染的方法，歷來有漸法和頓法之說。漸法去污染，就是神秀說的「時時勤擦拭，不使惹塵埃」。頓法去污染，就是惠能說的「本來無一物，何處惹塵埃」。可見漸法與頓法，雖可因人而異，但本質與初衷，都是要保持人的本性不被凡垢所污。

現代人的生存環境遠非古人之淳樸，想不被污染，幾近聖人。於是，「時時勤擦拭」，倒不失為一種實際可行的修鍊思路。人能「勤擦拭」，於世俗中積功累德，積精累氣，漸放人性光輝，自可不失本性。若能於「勤擦拭」中不斷性光閃現，進入頓悟，也自然算得上大根器、大機緣、大智慧了。

「勤擦拭」之法，首推老子的「虛心實腹，弱志強骨」。其要在「不見可欲，使民心不亂」。凡修大智慧者，均應在世間百態面前無見無欲，內觀之心無馳於外，守「惟精惟一」，只知有道而不知有欲。虛其心，心空而靈方立得住鼎。實其腹，腹內真氣充實才安得了爐。養生之要在養心，養心之要在外治民而內立鼎，以生堅固之心，以返人之本性。

養生的最高境界，是做一個好人，即丹書強調的「本天道以立人道，盡人道以合天道」。能做到「天人合一」，便稱得上是「超凡入聖」了。天下絕沒有連人都做不好而能成就聖賢之道的。

好人的標準，就是本性純真，就是熱愛生命，就是性合於道。

2、行住坐卧的返還功夫

行的功夫，一是指日常行為要合於自然，氣定神閑。對功名利祿、酒色財氣，要能對境無境、居塵出塵。如古人所說，「當得意時，須尋一條退路，然後不死於安樂。當失意時，當尋一條出路，然後可生於憂患。」尋退路也好，尋出路也罷，說到底，都是為自己修一條人生的大道、真道。生活中修鍊，最怕被假道所迷，假道是斷送生命智慧之道，人生要時刻警惕走上假道；

二是以日常行功時時行返還之道。常人走路往往是消耗體能，而有意無為的行功修鍊則可將功夫融入於日常生活之中，這樣積累時日，漸而化之，久之自然超凡脫俗。

行功的方法，就是在行走之際保持身心放鬆，自然平和，目光內斂，視野一般不超過五米左右，保持神泰自若的小步行走。再有就是身體周正，中線垂直，不要前傾。行走起來彷彿只有兩腳在微微飄移，整個身體都是空靈的。

行功時要面帶微笑，打開心門來體會世上最健康、最無憂的人的腳步。日常生活中的煩惱、憂慮、壓力在行走中，化作腳印灑落於地下。行功時要以漫遊的心態來走路，而沒有時間與空間上特定的目的和方向。雖然我們似乎是往前步行， 但由於沒有任何目標的牽引，所以我們是超脫的。感到超脫了，便能在行功之中會心一笑，開朗許多。如此超然地走下去，再走下去，每天時間不在多少，而在於持之以恆，健康的生命及大道智慧便於此中返還於你的自性之中了。

真正的行功方法，要根據每個人的條件、悟性，自己去體會，去尋找，千萬不要拘泥於特定的方法。行功的目的是開悟，是返還，心竅打開了，智慧產生了，健康只是副產品，是自然而然的事情，不求而自得。至於呼吸、觀想等等，可一概不問，順其自然就好。

住的功夫，主要是站樁的功夫。站樁好處多多，主要功效在於打通經脈、培補元氣、強健筋骨、增加定力。丹家歷來都很重視站樁，有道是「百鍊不如一站」，「要想把髓洗，先從站樁起」。內丹修鍊，除了必要的主體樁功外，日常修鍊，可掌握一些隨時隨地的小站樁，都是些方便功法，連排隊等候之機都可練功且不被他人察覺。

比較方便可行的是松靜樁，要領是雙腳平行站立，身體中線垂直，下頜內收，周身放鬆，眼觀鼻、鼻觀口、口觀臍，二目似閉非閉，保持空靜無為。隨時隨地站松靜樁，無需守竅，無需收功，但有片刻空閑，即可處於松靜無為狀態，久之形成條件反射地，無論什麼姿勢，只一個意識，便可入靜。

其它一些方便樁功，如金剛樁、馬步樁、童子拜佛等，看電視、聊天時皆可採用，練一刻鐘，有一刻鐘的好處，貴在積累和堅持。

靜坐，是儒釋道各家修鍊的主要方法。內丹養生之煉精化氣、鍊氣化神、煉神還虛，全部功夫皆由一個「定」字所得，這「定」的功夫必以靜坐為根基。

內丹養生的靜坐功夫，從煉已築基到煉神還虛，內在的境界自是不同。但日常小靜，皆以無為守空為上。這種小坐，無所謂方法，其要在隨其自然，放下萬緣，但有空閑，即可閉目回光，空其身心，虛其物我，忘識去智，渾然如一。無論什麼姿勢，總以放鬆、舒適為要，無需刻意調整。關鍵在於養成習慣，時時刻刻不忘返還之道。

卧的功夫也是睡的功夫。會睡，自然功夫長的快。睡的時間不在多，而在熟，有道是「真人無夢」。人之神雖常寄於目，但夜來寂之極則藏於腎。能達無夢，自是腎氣足而元陽生。內丹養生中睡的方法以「五龍盤體」之法為上乘，其要領是：頭宜向東（如室內條件限制，其它朝向也可），側身而卧，一腿伸直，一腿彎曲，身體下側的手臂曲枕，掌心虎口處罩在耳前，上側的手臂自然垂落在腰際，中指輕扣臍上，致虛守靜，息息歸根（臍後），久之自然神氣相抱。

另有方便睡法，只是仰卧床上，兩腳平開，雙手十指交叉，大小指分別相對，輕扣在小腹上，一任空靜無為，自然入睡。或行功半小時左右轉身入睡。此法雖簡，但功效殊勝，貴在堅持，待成條件反射，無論何時，或坐或卧，只要將雙手交叉輕扣在小腹上，片刻即會產生養氣效果。

此處另有要點提示，就是早晨醒來，不要及時起床，最好能就勢平躺在床上，略在天目處作純氣之守，不動一點意念。此時一刻千金，功效遠勝於平時打坐。

關於睡功之要，古人有詩云：「善惡事都莫思量，出入息渾無拘縱，常常傾耳凝空照，默默垂簾仔細觀。」

內丹修鍊生活化要訣

內丹修鍊生活化，當時刻不離一息、一返、一照。

一息：息者，自心也。一吸一呼為一息。所以，若要調息，須先調心。心靜則自然息平。各家丹法，都以凝神調息、調息凝神為上手功夫，可見息字訣的重要。老君說：「人能常清靜，天地悉皆歸」。日常調息的功夫，也就是常清靜的修養。人能經常保持心靜息平，則心自寬，神自樂，丹自成。

一返：返者，返還也。內丹重逆修，重返還。張三丰祖師說：「順者為人逆為仙，只在中間顛倒顛」。這個顛倒顛，就是日常生活中懂得慈、儉、不爭，返樸還淳；懂得做人做事不忘根本，不失本性。否則，一味順著人之欲妄追逐下去，必然離生命本元越來越遠。再有，就是於日常修鍊中，時刻不忘返觀內視，回光守中，總是以神不外馳為上。要之，人一身之精氣神，於同一時刻中，或外泄，或回光，一念之間，當有天地之差乃至生死之差。如此念念不離，息息歸根，多入少出，自能積氣生精。真精生則是「九還大葯」，始而腹中，漸而開竅，只要緊緊用功，時刻不放，一切神功妙用皆屬自然而然，不假人力造作。

一照：照者，慧日也。內丹修鍊，始終不離一個照字。只有慧日當空，方能見到本來面目。日常修鍊用照，一是於清靜中涵養生命智慧，不為物慾情慾所迷。這一著，實為不斷的內省功夫；二是時時以神光照氣穴，道心照天心，藉以提升生命質量以及人格修養。一個照字，是身心健康的根本，只有於此境中，方能懂得什麼是「我命由我不由天」。

(道學)