每個修行人都想擁有神通，但神通背後有更殊勝的世界⋯⋯

現在登入

每個修行人都想擁有神通，但神通背後有更殊勝的世界⋯⋯

本文想介紹一個比較有趣的題目，在坊間其他介紹《維摩詰經》的書中，未必有專文去提及，這就是經中提到的「神通」。

一般人聽到「神通」兩字都會覺得很神奇，甚至有一種神秘感，更有人覺得是特異功能。讀者可能會想起周星馳電影《賭俠》裏的「天眼通」。總之，就不是平凡人會擁有。

但筆者可以告訴大家：理論上可以透過修行得到神通。不過，如果你打坐念經，只以神通為目的，這是大錯特錯，而且很容易會走火入魔。

佛教所說的神通

佛經中多次提及神通，除了《維摩詰經》外，另一本就是《華嚴經》。在《華嚴經》的「十通品」裏，便介紹了十種神通。包括「他心智神通」、「天眼智神通」、「去際劫宿住智神通」、「無體性無動作往一切佛刹智神通」等等。雖然這些名字與我們一般見過的不同，但內容是差不多。佛教所說的神通主要分為：

一、天眼通：能看見遠方的事物。不只是我們居住的世界，更可以看見其他星球，甚至其他佛所居住的世界，完全不受空間限制；

二、天耳通：能聽見極遠方的聲音，遠至其他佛所居住的世界，也可以聽見。除了聲音外，更可以聽得懂不同的言語，跨越言語的阻礙；

三、神足通：又稱「如意通」，能在不同世界中，自由往返。不只超越空間，更能超越時間。由過去世到未來世，都能隨時穿越；

四、他心通：能知眾生心中所想。只要對方念頭一起，便能知道得清清楚楚。完全打破人與人之間的意識隔膜；

五、宿命通：能知眾生過去每一世，所做過的事，有沒有多世的業障，由此可知現時及未來世的報應；

六、漏盡通：能破除所有煩惱，達到脫離輪迴的層次。

以上六種神通，好像電影裏面的超能力。當代高僧宣化上人在解釋《大方廣佛華嚴經淺釋》時說：「何謂神通？所謂『妙用難測為神，自在無礙為通』，也就是不可測不可礙的任運自在之力，千變萬化，不可思議的境界。神通從何處來的？簡而言之，小乘人修四諦法和觀十二因緣法，修觀到圓滿的境界，便證得神通。大乘人修六度萬行，參禪打坐，修習止觀，行菩薩道，修行到圓滿的境界，便證得神通。」不論是小乘的修行人，或是大乘的修行人，只要修行至臻境，便會自然得到。

台灣星雲大師也持相同意見，例如他舉例修持禪定是得到神通的其中一種途徑 。禪定是甚麼？先把內心的意念停下來，然後內觀自己的佛性。意指清除內心所有阻撓，讓真本性顯現出來。因此，我們可以理解神通只是人的一種能力，但被世俗煩惱阻擋，從而顯現不到。

《維摩詰經》中佛陀示現的神通

在《維摩詰經》中，亦記載很多佛陀及菩薩使用神通的事件，例如在「佛國品第一」中，有一名叫寶積的信徒，帶同五百人來到佛陀前禮拜。他們還帶著寶貴的七寶傘，希望供養佛陀。當寶積等人頂禮佛足時：

「佛之威神令諸寶蓋合成一蓋，遍覆三千大千世界，而此世界廣長之相悉於中現。又此三千大千世界，諸須彌山、雪山、目真隣陀山、摩訶目真隣陀山、香山、寶山、金山、黑山、鐵圍山、大鐵圍山，大海、江河、川流、泉源及日月星辰、天宮、龍宮、諸尊神宮悉現於寶蓋中，又十方諸佛說法亦現於寶蓋中。」

佛陀把他們帶來的傘，利用神通合成一把。而傘的面積不斷向外擴展，可以把所有世界，包括山河大地都一一遮蓋。這是個非常神奇的場面。如果我身處其中，必定目定口呆。當時的弟子們「一切大眾覩佛神力，歎未曾有，合掌禮佛，瞻仰尊顏，目不暫捨。」他們親眼看見佛陀使出神通，以前從未見過，故此感到非常驚嘆。所有人都雙手合十，恭敬地禮拜佛陀的尊顏，連一眼都沒有移開。

從佛教角度看，神通絕不能亂用的，每次佛陀或菩蕯使用時，都有他的目的。例如上面經中記載之事，佛陀是要弟子及其他人讚嘆佛法的偉大，讓眾人把焦點聚焦在佛陀身上，準備聽法。

在「佛國品第一」裏，佛陀亦使用了另一個神通。當眾菩薩在討論佛土是否清淨時，舍利弗向佛陀提出一個「挑戰」。他說：「若菩薩心淨則佛土淨者，我世尊本為菩薩時意豈不淨、而是佛土不淨若此？」如果佛土是由菩薩的心所現，菩薩心淨，佛土便清淨。但觀看現在四周，全是污煙瘴氣，是否佛陀的內心不夠清淨，所以現世才如此墮落？

佛陀早已看出舍利弗的內心，於是佛陀「以足指按地，即時三千大千世界，若干百千珍寶嚴飾，譬如寶莊嚴佛無量功德寶莊嚴土。」只要佛陀在地上輕輕一點，整個地方立即變成清淨莊嚴的佛土。舍利弗及所有弟子親眼看到，由污濁不堪的萬惡之地，剎那間變成金碧輝煌，殊勝莊嚴的如來聖境。所有弟子都讚歎不已。

不但如此，眾弟子更「皆自見坐寶蓮華」，看見自己坐在蓮花之上，而且不是幻覺，而是可以用手感受蓮花的質感，是一種立體又實在的接觸。

蓮花在佛教來說，象徵純潔、清淨和超然。佛陀這時使用神通，除了解釋舍利弗的問題外，還要加強眾人的信心，讓大家清楚明白，佛陀在身為菩薩之時，並不是內心不清淨。佛土本來是清淨莊嚴，現實亦是如佛土一樣。但「為欲度斯下劣人故，示是眾惡不淨土耳」。因為需要度化是生活在這種地方的人，為了體會他們的生活，所以才呈現這種世俗的狀態。

星雲大師解釋神通的社會功用時，提出以下三點：「神通是苦難中的希望」、「神通是亂世裏的救星」及「神通是弘法時的方便」。筆者特別想講最後一點。

神通不是我們平常輕易能見到，加上它的變化非常神奇，正如上文所言，怎樣有一把傘可以遮蓋整個天地？所以它顯示時，會吸引很多人的興趣。如果面對從未聽過佛法的人，會增加對佛法的信心。

不過，一般人的焦點只停留在神通的功能上，甚至以為佛法就是神通，卻看不到神通背後有佛法為基礎。它必須是以慈悲心、持守戒律、禪定及智慧為根本。神通並非目的，只是工具，是非究竟之法。只有到達涅槃彼岸，解脫生死，才是修行的最終目的。

大家已對神通有基本認識，下篇筆者會分享記載更多神通的「香積佛品第十」。

來源:佛門網

serendipity

不過，一般人的焦點只停留在神通的功能上，甚至以為佛法就是神通，卻看不到神通背後有佛法為基礎。它必須是以慈悲心、持守戒律、禪定及智慧為根本。神通並非目的，只是工具，是非究竟之法。只有到達涅槃彼岸，解脫生死，才是修行的最終目的。

神通並不是你所說的「非究竟之法」

神通在佛經 亦被稱為：神通慧
所以神通 也是般若智慧的一環

《佛説十地經》神通遊戲 故得法自在。
《大集大虛空藏菩薩所問經》菩薩不退神通。於一切法 而得自在

證得神通, 才能於一切法 得自在

若無神通，則於一切法 不得自在
舉例來說：
被高牆 阻擋去路。（高牆讓你不得自在）
被關在密室 不能自由活動
從高處掉落 而喪命。（高度讓你不得自在）
身陷火海 被火燒死。（水火讓你不得自在）

若有神通，以上都不是障礙。
一切萬法都不能造成障礙，就叫做：於一切法得自在

《雜阿含經993》
所得神通慧　超諸神通力　　　　
六神通衆中　自在無所畏......← 具備神通 才能自在
神通最勝故　是故稽首禮　　

serendipity

《佛本行集經》由煩惱 故失神通，
《持人菩薩經》五陰蓋消除。神通自然成

就算你從沒想過 要得到神通, 只要認真修行 滅了五陰, 神通仍然會不請自來
因為神通 也是屬於般若智慧的範圍