快樂多10％？

阿良車輪餅

快樂多10％？

我們幾乎大半輩子都被「要是⋯⋯就好了」的念頭推著前進，然而仍然改不了舊習氣。追求幸福反倒成了不快樂的源泉。

快樂多10％？

只要有人問到冥想的事，我要不保持沉默、神情膽怯，；要不就是祭出一大篇煞有介事惹人嫌的演說，強調正念的好處。這些交流的場合裡，我其實試著改變一些事，只是手法笨拙的程度不一。我最希望的是維護自己的名聲，確保大家不會當我是瘋子。但當然還有點別的，我愈是練習冥想，平常環顧四周也愈是能體會每個人內在的猴子心智─每個人有自己的假想敵，以及自己幻想出來的禿頭危機（當然，還有林林總總更為悲慘的世事無常交錯衝擊）。

特別是經過僻靜營的洗禮，我覺得必須將學到的分享出去，只是還捉摸不出如何做得有效一點。

就這樣過了幾星期，我跟朋友克莉絲有了一場決定性的對話。她是「早安美國」的資深製作人。某天，我們在「早安美國」的圓桌旁聊天，她給我一個滑稽表情，並說：「你到底怎麼了，這冥想又是怎麼回事？」

我委實不想再給出一個過於冗長無效的答案，於是衝口而出，「我這樣做呢，是因為如此一來我的快樂程度可以提高10％。」

她的表情馬上從那抹隱約的嘲弄變為大感興趣。「真的嗎？」她說：「其實這聽起來很棒。」

啊哈！我找到自己的說詞了。快樂多10％：這有兩層好處，既特別又貼切。這也提出了相當吸引人的投資報酬。

僻靜營之後大約一個月左右，我有了個測試新口號的機會，對象是啟蒙先生本人。我開了一個數位宗教節目，名叫「信仰」，並安排採訪葛斯汀。

訪問一開始，我問他是怎麼進入佛學的，他告訴我，年輕時他一直相當魯莽性急。「多數時候都活在自己的腦子裡，」他說。

進哥倫比亞大學時，他本來打算成為建築師或律師，但最終卻主修哲學。隨後，他參加了和平工作隊（Peace Corps），東非是他的第一志願，然而「業力就是如此」，他被送到泰國，在那裡首次接觸佛教。他參加了曼谷一處知名寺廟為西方人開設的討論小組，結果他在小組裡成了爭議人物。

「很多人因為我，就再也不出席了，」他笑著告訴我。「你或許也參加過這種團體，裡面有個人總是滔滔不絕，我就是那個人。最後，帶領小組的一名僧人說：『我想你應該試試靜坐。』」

於是他照辦了。他在自己房裡設了五分鐘的鬧鈴，然後馬上就「著迷」了。

「我發現還真有個系統性的方法，讓你對心智保持覺察，」他說：「這在我看來實在太離奇了。接觸靜坐之前，我們活著不過就是依照制約來行動，而慣性也主宰我們的行為，你知道嗎？」

他實在太興奮了，於是開始找朋友來看他靜坐。「結果看完後沒有一個回來的，」他大笑。

離開和平工作隊後，他搬到印度，花了七年學習靜坐冥想。最終他在一九七○年代中，決定搬回美國，接下來就是寫書、教課，以及帶領僻靜營。

談到僻靜，我問道：「很多人覺得，連吃九天的素食，不能說話，一天花六小時靜默冥想，聽起來像是─」

「地獄，」他打斷我，毫無防衛意味的笑出聲。但他補充，只要人們願意跨出這步，參加僻靜，就會嘗到「心智實際運作的初體驗」。「你知道的，就是真實而貼近的看到我們這一生到底是怎麼回事。」

這定義還真打到我了：除非我們直接審視自己的心智，否則我們不會真正明白「這一生到底是怎麼回事」。

「還真奇妙，」我說：「我們在世上經驗的每件事都會通過心智這個濾鏡，而我們卻幾乎沒花時間來研究這其中怎麼運作的。」

「一點也沒錯。只要人一旦嘗到箇中滋味，就會體會其中迷人之處，因為我們的生命就是心智的顯化。」

訪問的過程相當順利，我覺得這是個偷渡新口號的好時機。「很多人都會問我一個問題，通常是我鼓起勇氣承認自己也在練習靜坐，他們會問：『那麼你的生活有好過些嗎？』然後我會回答：『大約好個10％吧。』」

「10％對靜坐練習的初學者已經很不錯了。10％相當不少。我的意思是，如果你的財產多上10％─」

「的確，這是很好的投資報酬率。」

「這個報酬率不錯，而且還會更多─報酬只會愈來愈高。」

我說道：「但我對開悟的定義始終抱持懷疑。所以我想請問你，你覺得自己達到這個境界了嗎？你會怎麼將這些修行帶進每天的生活中呢？當你開始掉髮，或是你愛的人離世，最喜歡的棒球隊不再保持過去勝績，你都不會因此感到受苦嗎？」

「我認為自從靜坐之後，這些情況所帶來的苦，程度上減輕非常多。並不是因為我的感受不同了，而是我不再執著或是認同這些情感，也不再編造長篇大論的內心戲。你會容許自己的情緒升起，然後平靜的消逝。」

「你對死亡有恐懼嗎？」

「除非站在死亡的門檻之前，否則永遠不會知道答案，但現在我並不恐懼。」

與自己的問題共處

有天我下班後前往市中心，與馬克‧愛普斯坦共進早午餐。我們認識兩年來，已經成了真正的好友。我試著安排每兩、三個月見一次面。通常是在我播完週末「早安美國」之後共進早午餐，整個餐廳裡只有我穿西裝。

這天上午，我們約在另一個常聚會的地點：位於西村的莫蘭迪義大利小酒館。我揣著黑莓機裡的「跟馬克提問」檔案，其中主要問題包括：儘管我能從負面情緒中更快回復過來，但我對工作表現的自我苛責，是否代表我的冥想經驗尚淺？保持正念不是應該能更迅速的消滅這類行為嗎？

「我該怎麼精確的描述靜坐給我的幫助？這只是讓我退後一步，在瞬間觀察一切的發生，然後經由這個過程擺脫掉惱人的雜念？」

「的確，」他答道。

「這不會消滅任何思緒。」我補充。

「不能，但可以讓思緒快一點消逝。有可能，只是可能。」他說，一面輕輕搖頭，一面思索適當的用詞。「至於在程度上，你能夠從過去的鑽牛角尖或糾結裡解脫一些，靜坐能讓你放下自己對內心戲的執著。」

「我這幾天，還試過一些冥想以外的對策，」我說：「我心想，『如果這整件事鬧大了，最糟糕的情況會是什麼？失去工作？我還有愛我的妻子，唯一能搞砸的只有我自己。』這招有用，但是跟靜坐無關。」

「不，那是洞察！」他的聲調因為堅持而提高了八度。

「對於究竟實相的洞察？」我諷刺的問道。

「沒錯，」他沒上當。「這是洞察力，因為你不再那麼執著於成功。」

「但是，也許我只是執著於碧安卡。」

「這還好些。你執著的起碼是更為實質的對象。」

我坐在那裡琢磨馬克的話。我的快樂多10％這個新口號變得更加有道理了。這提醒了我一年前馬克帶來的訊息，那時我還不確定韋斯廷是否真要提拔我去「早安美國」。當時，我們在翠貝卡喝啤酒，馬克幫我看到事件紛亂表象的後頭，並不是有如施法般解決所有問題，而是藉由拉開刺激與反應之間的空間，更加妥善的處理這些問題。

這是減輕而非消除痛苦。即使馬克經過十年的實修，馬克告訴我：「我還是像一般人一樣會受苦。」（而我問他最常受到什麼樣的苦，他只說是自怨自艾之類。）

此外，我現在可以理解馬克所謂的緩解減輕的確能在現實生活中發揮作用。例如，這讓我理解自己的工作表現，而不是假裝它們不存在。也許最重要的是，它讓我更能與自己的問題共處。

碧安卡說，她很久沒看見我沉著一張臉回家了，即便是我過了特別艱難的一天。她唯一的問題是，我在房裡靜坐時，她不得不躡手躡腳的行動。

若是以「苦」的角度來審視我擔任晨間主播的掙扎，那就多了一層新啟發。在這個充斥「無常」的世界，一切快樂都倏忽即逝，我曾下意識以為，若是坐上週末「早安美國」的主播位置，就能讓我實實在在心滿意足，然而事情發展並非如此，這讓我感到十分震驚。

正如葛斯汀在僻靜營裡所說，這就是我們這輩子不停對自己重複的謊言：只要賺得下一頓飯、參加下一場派對、展開下一次度假，只要我們結婚、升職、趕上機場登機、通過安檢、吃下一把肉桂糖霜棒，就感到快樂無比了。但等我們走到登機門，還沒吃正餐就先吞下四百七十卡路里的糖和脂肪，然後再也不會思索這些支撐我們生活的謊話。

我們會告訴自己，睡醒後又是新的一天，只要去跑個步，早餐吃健康些，然後，最終一切都會沒事的。我們幾乎大半輩子都被「要是⋯⋯就好了」的念頭推著前進，然而仍然改不了舊習氣。追求幸福反倒成了不快樂的源泉。

葛斯汀總說，看到痛苦的實相會「讓心智走向解放」。或許，在現實世界中，像我這類「未開化的俗人」，不管快樂多麼短暫，依舊努力追求幸福。

我與馬克擁別，走向地鐵，很有自信的告訴自己，我是盡了所有凡人的努力，從冥想中汲取偉大力量。 文／丹・哈里斯

摘自《快樂，多1 0％就足夠》