何以禪被視為看見自己的方式？

個人言論

何以禪被視為看見自己的方式？

讀到日本佛教學者鎌田茂雄先生（1927-2001）的著作，節錄如下：

「越是深入觀看自己，越是變得自由，越不會為自身的矛盾所苦。宗教的意識即是脫離矛盾，看見真正自身的根基。」

閱後，略述所感所思，試分享如下：

觀看是一扇窗

每日都看到不少景況，但不一定看清楚眼見的事物，或從事物的內層獲得啟發。觀有異於看，佛家的觀是深入事象內層的方式。「看」是視覺功能，「觀」是心識作用。

我們面對日常事項或景象，是否可以由看提昇到觀？鎌田先生提出及引導我們由觀看自己的日常及身心的變化，首先再不受矛盾之苦，亦能借此打開觀的心窗。

觀與看的作用

觀與看，前者是心的作用，後者是視覺作用。初學者，先由習以為常的生活中生起觀事象的覺察，如：天氣、食品、植物、人物等。在過程中我們可以觀察到它們的變化，從中看到自然的法則及對我們的影響，進而引伸到觀察事物的本質及遷流：生、住、異、滅的法相。操作很簡易：日常中停放三兩分鐘來觀察自己的呼吸和心理狀態。

一般來說，觀是從知識處入。佛家的觀卻是由心性入。常聽說：「我們一下子比較難『止息心思妄念』或觀入道理？」更可況「止觀相運」。所以，禪者先從有相入觀，暫時借用外在事象來轉移腦袋裏各式各樣的思念、籌謀等，方便進入觀位。然而，修習時如只是停留在事象觀，這與胡思亂想容或相同？

空是禪修的基礎

佛教各宗派的心意識訓練，理路皆依止觀開始，從有相到無相，把生活中各式各樣的事像化為修行的中介物，從而領悟及觸覺到「無我」的大自在。《心經》「色即是空，空即是色」說明世間諸事，無一不是在變化中進行，如於變化中覓根源，對人生世態的際遇，豈不是更添洞見及智慧？

「空觀」不同於思辨的推論，而是圓善生命的指引，簡單說是去除眾生對生命和對事相的執見，透過觀照自身及外境的無常變化，在感知「有我」之時，同時感覺其矛盾拉扯、對立會引起我們的苦感，但是拉扯實在是通往「無我」之路標。

人之矛盾和煩惱在於執見及判斷失當，如從「有相」和「無相的相通及相融處觀自己及觀世情，超越有相之執，領悟無相的「緣起緣滅」宇宙法則。進而體會「止觀雙運」的圓通。種子下埋於暗泥，莖葉上吸於熱光，似是矛盾的現象，卻是成長的養份。2023年在即，祝福大家「觀心如常，觀空得樂」，遇見自己！

來源:佛門網