如何建設人間淨土

阿良車輪餅

如何建設人間淨土

請問：「你住在哪裡？」

當然，大部分的人住在家庭裡。家庭中的成員很多，雖然都是父母、兄弟姊妹等親人，但思想、見解與生活習性，還是會有差異，有時難免不調和。除了家庭，其餘的時間大部分都在機關、公司或工廠上班，與其他的人在一起共事。為了工作上的分工合作等協調，偶爾發生磨擦也是在所難免。再問大家住在哪裡？進一步深思，可能會說住在金錢裡，因為處處都要花錢，時時都想要錢，金錢讓我們患得患失，身心不安。還有，也住在感情、愛情裡，感情固然溫馨甜美，但是帶來的是非、煩惱、痛苦更多。可以說，每天居住的地方都不是很安全、很美好、很愉快，因此許多人才說要住在淨土裡。

「一花一世界，一葉一如來」，每一尊佛有每一尊佛的淨土。釋迦牟尼佛以三劫修福慧、百劫修相好來完成他的淨土；阿彌陀佛以四十八大願，來實現他的極樂淨土；東方藥師琉璃佛以他的十二大願，來成就東方琉璃淨土。一切諸佛如來及聖賢，都以他們的慈悲願力，來完成他們的淨土。

那麼，我們要如何建設自己的淨土呢？

（一）實踐眼耳鼻舌的淨土

當我們眼睛看到世間種種不慣的事情，就想「眼不見為淨」，但是，實際上心裡卻無法清淨。我們不是聾子，對於刺耳之音、逆耳之言，不得不聽。所以我們要實踐人間淨土，首先要把眼、耳、鼻、舌的淨土莊嚴起來。

經常以慈悲的眼睛視眾生，予人關注、給人溫馨、對人瞻仰。要常說良言美語使人歡喜，說幫助慰勉的話，說有建設性的話，說鼓勵讚美的話。時常面帶微笑，流露慈悲，布施祥和。佛教有首偈說：「面上無瞋是供養，口裡無瞋出妙香；心上無瞋無價寶，不斷不滅是真常。」如此，人人都具有慈悲的眼睛，溫暖的微笑，以及善良的心地，不就是人間的淨土嗎？

（二）實踐行住坐臥的淨土

如果我們的行人車輛，都能遵守交通規則，不爭先恐後，不違規犯法，一切都守秩序，就是行的淨土。日常生活裡，能夠做到舉止安詳、進退有禮，一切落落大方，就是行、住、坐、臥的淨土。佛教講四威儀，所謂「行如風，立如松，坐如鐘，臥如弓」，如果能持之以恆的實踐，則行住坐臥，舉手投足，處處都是淨土。

有一個初學青年請教趙州禪師：「我是剛入門的求道者，誠懇地請求老師給與一些特別的指教。」

趙州禪師說：「你吃過早飯沒有？」

「用過了，謝謝。」

「那麼，去把自己的食器洗乾淨吧！」

「洗乾淨了。」

「把地面清掃一下吧！」

初學青年終於非常不歡喜的說道：「難道洗碗掃地之外，老師就沒有別的禪法教我嗎？」

趙州禪師也很不客氣的說：「我不知道除了洗碗掃地，還有什麼禪法？」

禪，離開不了生活。穿衣吃飯是禪，搬柴運水也是禪，一個人不把生活照顧好，禪要安住在什麼地方呢？碗不洗，地不掃，生活問題都解決不了，生死怎麼能解脫？又哪能有淨土？

（三）實踐人我和諧的淨土

人與人之間的不愉快、不融洽、有誤解、有怨隙，大都由於彼此之間，有著一道無形的鴻溝及高牆，使人際關係日漸疏離隔閡。所以，人與人之間必須加強溝通、交流，增進諒解、同情、友愛、互助。彼此交往，也要開誠布公、禮尚往來，常以幽默做潤滑劑、開心果，才能化解彼此緊張誤會，增進團結合作。如此，淨土即在人我之間。

松雲禪師出家學道後，因為掛念年老的母親無人照顧，就自己建了一間精舍，帶著母親同住。

松雲禪師每天除了參禪打坐，就是幫人抄寫佛經，賺些生活費用。有時上街為母親買點魚肉，街上的人總指著他說：「你們看那個酒肉和尚！」

松雲禪師不去解釋，因為他不介意別人的閒言閒語，但他母親放不下別人的批評，因此也跟著出家食素。

有一天，一位美麗的小姐在路上遇到他，為其莊嚴的儀表攝受，請他到家中說法，松雲禪師沒有推辭，認為說法是好事，但是，事後別人傳言，說有人親眼見到松雲禪師到妓院去嫖妓。

於是，鄉人搗毀他的禪舍，趕他離開。松雲禪師不得已，只好把母親託人代養，自己出外雲遊參訪。

一年多之後，母親因為思子成病，不久就病重往生。鄉人不知道松雲禪師去哪裡，只得草草收殮，等他回來再奉行安葬。

不久，松雲禪師回來，在母親靈棺前站了許久，然後用手杖敲打棺木說道：「慈愛的母親，孩兒回來了！」

說完，他又學母親的口氣說：「松雲，看你完成佛道回來，母親很高興！」

「是的，母親。」松雲又自語道：「孩兒以此修行，回向您上生佛國，不要再來人間受苦受氣，我也和您一樣高興。」

松雲禪師講完，轉身對眾人說：「喪禮已畢，可以安葬。」這一年母親六十八歲，松雲禪師三十歲。

松雲禪師五十六歲時預知時至，召集弟子辭別，並在母親遺像前上香，寫下一首偈語：「人間逆旅，五十六年；雨過天青，一輪月圓。」寫完，安詳而逝。

自己內心沒有淨土，就很容易為外物所牽，被外境所轉。喜怒哀樂，都受別人控制，自己不能作主。這種沒有定見，不能自我肯定的人生，必然是非常痛苦的。

「小姐，你的衣服好漂亮喔！」聽到這句話的女孩很開心。其實衣服漂亮與人的容貌氣質，又有多少關係呢？所以對別人語言上的讚美或批評，要能淡然處之。

人生在世，為了生活不得不工作，工作中難免會有心酸委屈與艱難困苦。但大多數人都嫌別人不好：警察不好，多管閒事；老師不好，沒有認真教學；學生不好，不肯用功讀書；長官不好，不照顧部屬；職員不好，不認真做事，那麼世界上的好人，究竟都到哪裡去了？

我們只要把對別人的指責，轉化為對自我的檢討，一切從要求自己做起，人我之間的關係馬上就會改觀，而覺得人人皆有他的特長，個個都有善良的一面。如此一想，就能主動負責，甚至公而忘私，捨己為群，把公家、老板與自己視為一體，這樣工作才會有興趣、有成就。

不管做什麼工作，住什麼房子，參與什麼事業，只要心理上覺得是我的，就會愛護它，喜歡它。好比自己身上長爛瘡，出膿、出血，我們也會好好的照顧它，因為這是我的身體。

因此，我們在工作上、人際關係上，要能打破人我界限，甚至視人如己，能如此，待人處事的境界就會大大不同。

過去，我們到公家機關辦個手續，常因為辦事員的磨難，再三往返奔波，辦一次手續往往費時好幾天，甚至好幾個禮拜。青年守則裡有一條「助人為快樂之本」，但是有些人沒有這個觀念，甚至以「磨人為快樂之本」，表示他有權力可以擺布別人。這種想法，不是愚痴，就是病態。

統一企業公司董事長吳修齊曾對我說：「事業要成功，其實很簡單。當初我也只是一個小職員，鄉下的人來辦事，看到他們不認識字，不會填表格，我就主動去幫他們填寫。由於我一直給人方便，與人結緣，在工作上認真努力，這大概就是我事業成功的原因吧！」

日本禪學大師鈴木大拙臨終時，親戚、朋友、學生來探望他，他說了一句非常偉大、又非常有名的話：「謝謝你們！」然後眼睛一閉就往生了。他真是一個偉大的人物，不管在什麼時候，甚至到臨終的最後一刻，對人間還是如此的關懷、如此的親切、如此的友愛、如此的有禮。

（四）實踐居家環境的淨土

美好的環境，道路要如極樂世界一樣的平坦，房屋建築、樹木花草，像極樂淨土一樣的整齊。環境非常乾淨，公共設施非常美好，社會中只有公益，沒有公害；只有美好，沒有髒亂。

阿彌陀佛的極樂淨土，除了莊嚴自己心理的淨土之外，為什麼還要有七重羅網、七重行樹、四色蓮花呢？主要是要以彩色美化活動空間。在極樂世界裡，為什麼要有白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥出和雅音呢？因為音樂可以改變人的氣質。為什麼極樂世界要以黃金鋪地，以七寶裝飾樓閣呢？因為要以最高級的路面，保持最高度的乾淨，要以最好的建材來莊嚴居所。可以說，阿彌陀佛不但是偉大的工程師，也是最優秀的環保局局長。

而且，所居之處，沒有壞人的侵犯迫害，沒有颱風、洪水、地震等天災，鄰居都是有道德的善友；出外旅行方便而自由，看到的都是慈祥的面孔，聽到的都是美好的音聲；家庭四周都是公園、學校、圖書館、文化中心，並且到處都是樹木花草。

當然，為了真正提高我們的生活品質，不能光從物質上比高下，還應該從精神上來分優劣。看誰的家庭最慈悲、高雅，誰的家居環境最美好、最清潔，誰的家庭最有道德、情操和文化素質。

（五）實踐思想見解上的淨土

許多人在見解上有見解上的煩惱、愚痴，思想上有思想上的煩惱、愚痴，如果要建立心靈的淨土，首先淨化思想與見解是非常重要的。

要實踐思想與見解上的淨土，必須做到下面四點：

1.肯回頭

佛教講回頭是岸，回頭就是我們思想、見解上的淨土。

南泉普願禪師有一次在打坐時，突然大吼一聲，把侍者嚇了一跳，趕緊走到南泉禪師的身旁，南泉禪師說：

「你去涅槃堂看看，是不是有人逝世了？」

侍者走到半路上，碰巧遇到涅槃堂的堂主，於是兩人一同去報告南泉禪師：

「剛才有一位雲水參學的禪僧圓寂了。」

侍者和堂主話剛說完，卻見知客僧匆匆地跑來，向南泉禪師道：

「剛才圓寂的禪僧又復活了。」

南泉禪師問：「那位逝世的禪僧既已活過來，現在怎麼樣啦？」

知客僧說：「他很想見老師，但那是一個不知修福、不肯結緣的人。」

南泉禪師到涅槃堂見生病的禪僧，並問他：「方才你到哪裡去？」

病僧回答：「我到陰間去了！」

南泉禪師問：「陰間的情形如何？」

病僧說：「我大約走了一百里路，就手腳疼痛得走不動，尤其是喉嚨乾渴得很，忽然有人叫我進去一座高樓。因為我實在很累，很想進去休息，才一上樓便見一位老僧，對我怒吼，不許我上去，嚇得我抽身就往後倒下，所以現在才能再見到老師。」

南泉禪師申斥說：「那是一所富麗堂皇的高樓嗎？假如你不是遇見老僧，恐怕早已鑽進地獄受苦了。」

「浪子回頭金不換」，從此以後，這位病僧便日夜不停地積德修福，活到七十多歲才安然坐化，人們便稱他為「南泉道者」。

2.要換心

換心才是我們的淨土。在球場看到不滿意的球員，不用換投手，不用換打擊手，不用換裁判，也不用換觀眾。只要自己換一換心，當下就是淨土。

除了換心，其他的不能常常換。有人離婚，換個丈夫，或換個太太。有人換朋友、換環境、換職業，換來換去，不一定更好，而且很傷感情。只要換心，把厭煩心換成歡喜心，動搖心換成信仰心，那麼夫妻就會永遠是夫妻，朋友永遠是朋友。像我做了近八十年的和尚，我要永遠不換，永遠做下去；不但今生不換，希望來生也不換，永遠做一個和尚。

所謂：「心中無事一床寬，眼內有塵三界窄。」只要我們心好，看一切都好，父母疼愛，子女孝順，朋友護持，你認為人人都好，自然就會待人好；認為事事都好，就會得心應手！

一個人不能光是要求世間好、環境好、朋友好，要先求自己好。能從自心好起，才能感受到世界一切都美好。

3.要轉身

轉身是我們的淨土。做人處事能轉身，肯轉身，多留一點空間，保留一點餘地，大家都會覺得輕鬆愉快，彼此都有好處，這就是淨土。

有一個學僧，到法堂請示禪師：

「禪師，我常常打坐，時時念經、早起早睡、心無雜念，自忖在您座下沒有一個人比我更用功了，為什麼還是無法開悟？」

禪師拿了一個葫蘆、一把粗鹽，交給學僧說道：

「你將葫蘆裝滿水，再把鹽倒進去，使它立刻溶化，你就會開悟了！」

學僧依樣葫蘆，遵示照辦，過不多久，跑回來說：

「葫蘆口太小，我把鹽塊裝進去，它不化；伸進筷子，又攪不動，我還是無法開悟。」

禪師拿起葫蘆倒掉了一些水，只搖幾下，鹽塊就溶化了，禪師慈祥說道：

「一天到晚用功，不留一些平常心，就如同裝滿水的葫蘆，搖不動，攪不得，如何化鹽？又如何開悟？」

學僧：「難道不用功可以開悟嗎？」

禪師：「修行如彈琴，絃太緊會斷，絃太鬆彈不出聲音，中道、平常心才是悟道之本。」

世間事，不是一味執著就能進步，讀死書而不活用，不能獲益。留一點空間，給自己轉身；餘一些時間，給自己思考，不急不緩，不緊不鬆，那就是入道之門了。而做人處事也是一樣道理，話不可說絕、事不可做絕，人際之間要留給彼此一些轉身的空間。

4.要改性

改性是我們的淨土。改正自己的缺點、惡習、性格、方法，來求進步。別人不改我改，社會不變我變，這是大智大勇，也就是我們的淨土。

有一位虔誠的佛教信徒，每天都從自家的花園裡，採擷鮮花到寺院供佛。有一天，當他正送花到佛殿時，碰巧遇到無德禪師從法堂出來，無德禪師對他說：

「你每天都這麼虔誠的以香花供佛，依經典的記載，常以香花供佛的人，來世會得莊嚴相貌的福報。」

信徒說：「是呀！我每次來寺院禮佛時，覺得心靈就像洗滌過似地清涼無比。可是一回到家，心就煩亂了，作為一個家庭主婦，如何在煩擾的塵世中保持一顆清淨的心呢？」

無德禪師反問：「你以鮮花獻佛，又是怎樣保持花朵的新鮮？」

信徒說：「保持花朵新鮮的方法，莫過於每天換水，還有，換水時把花梗剪去一截，再插回去，因為花梗的一端在水裡泡久了會腐爛，一旦腐爛了，水分不容易吸收，花就很快凋謝。」

無德禪師說：「想要保持一顆清淨的心，道理也是相同，周遭生活的環境好比瓶裡的水，我們就是花，只有不停淨化自己的身心，變化氣質，並且不斷的懺悔、檢討，改進陋習、缺點，才能不斷吸收到大自然的食糧、佛法的道糧。」

信徒聽了，感謝地說：「謝謝禪師的開示，希望有機會能來寺院住一陣子，過清淨的生活。」

無德禪師再說：「你的呼吸便是梵唱，脈搏跳動就是鐘鼓，身體便是寺院，兩耳就是菩提。只要心性改變，無處不是寧靜，哪裡都是道場。」

古德說：「熱鬧場中作道場。」只要自己息下妄緣，拋開雜念，哪裡不能寧靜呢？如果自己妄想不除，即使住在深山古寺，一樣無法修持，「參禪何須山水地，滅卻心頭火自涼」。所以淨土在哪裡？淨土就在我們心中！

過去，有一隻烏鴉，由於聲音粗啞難聽，在當地不受歡迎，決定換個地方。飛到半路上遇到一隻喜鵲，喜鵲問牠：「烏鴉，你要飛到哪裡去呀？」

烏鴉說：「這個地方很討厭，他們一直責怪我、罵我，我討厭這裡，所以我要飛走。」

喜鵲對烏鴉說：「你不用搬家，你要知道這裡的人之所以討厭你，是因為你的聲音不好聽。所以，即使搬到別處，你的聲音仍然不改，那地方的人還是會討厭你的。」

我們的觀念不改，惡習不去，到哪裡也不會有我們的淨土。只要我們能回頭、換心、改性、轉身，那麼，我們的思想見解，當下就是淨土。

過去有少數人到佛光山，會說：「為什麼這些和尚把房子建得那麼大？」

他們不知道，極樂世界裡，阿彌陀佛和諸上善人住的地方更大、更好哪！那才是理想的佛國淨土。本山朝山會舘有一副對聯：「心頭杜甫千間廈，眼底須彌四部洲。」只要無私不貪，大有甚麼不好？也有人說佛光山賣紀念品，供應餐飲麵食，不太妥當。其實飲料、紀念品都可以不賣，但是沒有這些供應服務，信徒不僅極不方便，也失去到佛光山來參訪的趣味和意義。

佛光山所有出家人，每天都辛勤作務、弘法，從早到晚忙個不停，也沒有報酬。一雙鞋，兩套衣服之外，孓然一生。他們是在修忍辱、修布施；如果他們有商業的營利思想，是不會安於這種「勞而無獲」的生活。

凡事要往好處想，愈大愈好，愈多愈好，「好」就是我們的淨土。

（六）實踐心田識海的淨土

拔除我們心田裡的雜草，讓功德的禾苗生長茁壯，並把八識的身心放大至廣大無邊。

怎樣才能莊嚴心田識海的淨土？只要去掉自私的心，就能建立我們心田識海的淨土。

有些人拿水果、餅乾到寺廟裡去拜拜，看到佛前已經有供物，便把別人的東西挪到旁邊，而將自己的供品放在中間。我們必須去掉這種只顧自己不顧別人的自私心，所謂化自私而公正，化黑暗而光明，化汙穢而清淨，化狹小之心而予以擴大，這樣的心田識海就是淨土。

(星雲大師全集)