《白話佛法》從六根、六塵談境界的提昇

红花

（一）
今天給大家講“眼、耳、鼻、舌、身、意”，“色、聲、香、味、觸、法”，即佛法中講的“六根”和“六塵”。大家知道《心經》裡有這些話。我們天天唸經，我們隻要在人間，我們的嘴巴就一定會受污染，如兩舌、花言巧語、挑撥離間、説人家壞話等等。你的耳朵聽人家的壞話，聽不好的東西，你説會不會受污染？眼睛看那些不應該看的東西，是不是污染？腦子想那些不應該想的東西，是不是污染？鼻子聞那些不該聞的東西，也受到污染，香臭不分。很多人吃大蒜自己認爲很香，聞到這個味道就很開心，這些人就是在人間的香臭不分。想想看吃過大蒜、洋蔥的人，一講話嘴巴出來的味道臭不臭啊？用嘴巴唸經不就是個氣場嗎？

在世間，人的腦子想的事情會受污染，眼睛也會受到污染，耳朵也會受污染，嘴巴也會受污染，意唸會受污染，什麼東西都會受污染，你能逃得過嗎？如果颱長現在要救度衆生，怕受污染，能一個人躲在山上自修嗎？颱長是不是一定要到凡塵來，一定要到這個所謂的夢幻世界、花花世界來救度衆生？在救人的時候，要幫助大家把這些所有的不好的意唸全部改掉，如果沒有幫助到大家改掉身心的污染，那颱長就不是一個好的修行人。

自身的佛性，要把它激髮出來，然後你的六根才不會受到污染，因爲你的佛性修出來了，然後你就會知道，我這個眼睛不該看的不看，耳朵不該聽的不聽，嘴巴不應該講的不講，腦子不該想的不想，也就是你知道什麼是好，什麼是壞，什麼該看該做，什麼不該看不該做了。如果這些都搞不清楚的話，不要説去救人家，你連自度都做不到，怎樣才能度人呢？


（二）
如果躲在山上自修，你們知道這叫什麼嗎？師父叫它是自我解脫法門。什麼叫自我解脫？就是不管人家，自己到山上去好好修自己，隻要我自己可以解脫，人家的事情與我無關，這樣可以嗎？學佛人應該到這個現實的世界裡去救度衆生，而在廟裡、在山上有什麼衆生可以給你度啊？這不就是修自我解脫嗎？那就是小乘佛法的一種。

如果你能到這個花花世界來接受這個考驗，是因爲你的境界提昇了，如果境界不提昇，隻知道修好自己，不知道怎樣去幫助人家，這個人是不是菩薩？是不是修的菩薩道？   要記住學佛修心是一個境界的提昇，如果這個人的境界沒有達到一定的程度，他是修不好的，不要説修心了，連做人都做不好。如果沒有一定的境界，你救度的衆生，這個衆生隻能是你自己。你隻能救你自己，而且救到一定的位置就上不去了。

所以在山上修行，表麵上看，你的心靈沒有受到污染，你的眼耳鼻舌身意“六根”沒有受到污染，但是你的境界，如果沒有達到一定的位置，你永遠看到的是膚淺的東西。比如，一個人站在屋頂上修行，他的眼睛可以看到田野，如果前麵有山，有高樓，他的眼睛怎麼能越過呢？你在這個境界修得再好，也隻能看到那些有限東西，等到你過世之後，也隻能到這一層高度的天，可能是欲界天，是無法到更高層次的天。當你的境界跨越屋頂，站在山峰頂上修時，你不但看到了房頂，還看到了所有山的山頂。想想看你那個時候是什麼境界？

如果心中不受污染，會感受到人有一個良好的根基，每個人修心都有一個根基，今天你學佛，明天他學佛，都有賴於一個根基。比如這個根基就是你的身體，如果身體不好（根基淺），你能爬上高的山峰嗎？隻有身體好的人，也就是根基好的人，才能爬上山峰，才能越修越高。


（三）
師父告訴你們，在人間的修行是修菩薩法門。在山上的修行叫解脫法門。因爲在山上是求自己解脫出來，我不要煩惱，我不要怎麼樣怎麼樣的。然而在人間修，那就不一樣了，在人間修，首先要自修，把自己修得好，然後才能救度人家。在人間修，你不但要修自己，還要救度衆生，這就是菩薩，菩薩的法門就是救度衆生。

如果在人間修一定要記住，是有考驗的，菩薩會給你一個考驗。考驗你，是不讓你的六根接觸六塵有污染，如果污染了，你就達不到菩薩的境界。一個人要通過考驗才能救度衆生，如果連人生各種睏苦考驗都不能通過，你怎麼能救度衆生呢?比如，這個人去勸説人家吃素，自己嘴巴裡卻吃着葷腥，這怎樣去勸説人家吃素呢？這就叫境界，這就叫考驗。如果你勸説人家修心，首先自己嘴巴不能鬍説八道，你才有資格勸人家，常言道“榜樣的力量是無窮的”，你才有資格救度衆生。如果你連救度衆生的資格都沒有，你怎樣用菩薩的身去救人呢？

你們知道很多真正功力大的老和尚，他可以到繁華的地方去修心，越吵鬧的地方他照樣可以打坐修心，他不會受外塵的影響，這就叫高僧，高的境界，高的修爲，高功力。功力有賴於你的功德，功德越大的人，功力就越大，沒有功德的人，就沒有功力。師父曾經給你們講過功德是怎麼來的，是從內心，是從心靈來的，當你的心已經經過了調整，你的心已經經過了洗滌，你才會有這個耐力，才能堅持你的修心修佛之路，才不會活着像動物一樣無知。   一個人的修養，功德到了一定程度，什麼事情都能耐得住，什麼事情都能克製住，什麼事情都能想得開，這就是境界的提昇。


（四）
孔老夫子曾經説過一句話：“克己複禮。”很多人都以爲克己複禮是恢複週公之禮，這是錯誤的理解。當時批判“克己複禮”是斷章取義，説這個“禮”是恢複週公之禮，其實孔夫子講的是恢複人的本性，這個“禮”是指由心而出來的，並不是一種禮節，而是你的心態，是要大家克服自己的毛病，來恢複你的本性。

告訴你們，這些聖人，都是菩薩轉世的，隻是叫法不同罷了。當年這些聖人到人間來救人，多辛苦，到處週遊列國，到每一個國家去遊説，和菩薩到處去救度衆生不是一樣的嗎？那些大法師全世界地跑，師父現在是不是也在全世界地跑啊？我隻不過跑起來不累，是利用現代先進的廣播、電腦網絡在全世界地“跑”，你們説是不是一樣的？

記住古聖人都是菩薩下凡來救度衆生的，所以我們要學習他們的精神。一個人要學會克製，如果一個人不懂得克製，怎麼樣恢複他的本性呢？從佛法上來講這個“克”就是一個“戒”， 隻有持戒才能學佛法。如果這個世界大家不按照倫理倫常來做，你們想想看，這個世界將成爲一個什麼樣的世界？現在恢複禮儀，恢複孔孟之道，就是恢複人的本性，但是離佛法還很遠。