你們當借堅忍和禮拜而求真主佑助

慕冰至

你們當借堅忍和禮拜而求真主佑助

一切讚頌全歸真主，眾世界的主，我們讚美我們的貴聖人及其家屬弟子！

信道者的兩種行為：許可與禁止：

“你們當借堅忍和禮拜而求佑助。禮拜確是一件難事，但對恭敬的人卻不難。”（古蘭經：2:45）

事實上，偉大的真主為我們設置了欲望，這些欲望能夠使我們有動力進行各種活動。用數學的表達方式來舉例說明，我們有180度的活動空間可選擇，但是，偉大的真主在其端莊的道路和明哲的法定當中，只允許我們有100度的活動空間。偉大真主為每一種欲望都設置了正確的空間，我們可以在其間活動。但是，另外的空間，真主會禁止我們活動（活動會對我們帶來現實或隱藏的傷害）。人想要追求的終極目標——天堂，更是需要我們順服天堂的定制者，需要我們堅守相關的原則，明白做什麼能做，什麼不能做。因此，偉大的真主說：“你們當借堅忍和禮拜而求佑助”。其中“堅忍”的部分解釋就是明確真理，克服私欲，遵從法規。

當靈魂意欲超越真主設置的合理欲望空間時，信道者應該選擇堅忍。為誰堅忍？為創造者堅忍；改善者堅忍；為給予廣施恩惠者、援助者、引導者、指導者堅忍；為給予幸福者堅忍（注：這些美好的屬性都是造物主的屬性）……這種人就是順服真主者。

造物主給予人欲望，同時設置絕對的禁令與界限，以此作為考驗，通過這種方法導人認主近主。比如，真主為人設置了愛財的欲望，錢財看似能解決數以萬計的現實問題，那麼，如果你得到錢財後為道主而施捨，幫助他人，這才能真正感到近主之幸福，實現錢財的真正作用。信士們選擇順從真主，希望獲取真主的喜悅，決意以此臨近真主，他們既愛錢財，也懂施捨。偉大真主為我們設置了喜愛錢財的本性，只是讓我們以獲取並施捨而晉升；同時，還為我們設置了喜愛的欲望，也是讓我們因遵守禁令而晉升。

所以，信道者有兩種行為選擇，一種是許可的，一種是禁止的。禁止之事，就當放棄；允許之事，就當堅持。這種堅持或放棄的選擇都會將人提升。為此，偉大的真主說：“你們當求佑助于堅忍於拜功！”

誰認知了真主，誰就維繫了人的完整、完美、正確：

這節經文當中有個亮點。你是信道者，當你維繫與真主的關係時（維繫崇拜的關係），你就嘗到了臨近、喜愛、順服之甜美，這是使人幸福的真實信仰情感。為此，你應當保持這種狀態，應當時刻準備為之付出，無論財產，行為，乃至生命。一個人渴望一件事情，就應該為之努力，堅忍前行。因此，信道者要淡泊今世，與人為善，服務萬物，就會獲得真主的喜悅。

尊貴的先知在多演次講中提到：

“這就是今世，是曲折之地，並非平坦之家。”

由於超級智慧（真主的屬性之一，真主以其智慧安排一切），才造就了今世生活，形態各異。偉大真主為我們設置了欲望，讓我們有動力認識世界、認知真主，以便在獲取錢財，在遇到家庭及各種問題中得以改善、提升。同時，他又給我們設立禁區，也是讓我們堅守禁令，得以晉升。如：一個人很高興地走進家裡，他感到乾渴，卻沒選擇喝水，為什麼呢？他是封齋者，他為了遵循創造者的戒令，表達對造物者的崇拜，希望以此得到造物者的喜悅，生命的意義得到真正的昇華。一個人為真主行事，就會得到臨近的幸福，因為偉大的真主是真實的完美的歸宿。

其實，人本性喜愛三種事物——完整、完美、正確。如果認真對待，人就有可能達到人性的完美、完整、正確。這種認知的代價就是學會順服。

為真主放棄一事，真主就會給予更好的補償：

偉大的真主為人設置了欲望，同時為其設置純潔之道。伊斯蘭中不存在禁欲，但是，只有遵循純潔之道，才能使你真正幸福，使你學會順服，使你獲得真主的喜悅。除此純潔之道，還有一些人為的方法，來自於生活的經驗和規律總結。但假如這些方法與真主的道路相矛盾，信道者應果斷放棄。比如，你做一項工作，可能獲得巨大財富，而這些財富獲取的管道是真主所不喜悅的，但現世的制度允許的，你該如何選擇？信道者應該選擇順服真主，放棄不義之財。如果你做出了正確的選擇，放棄了真主不喜之事（放棄了看似可以追求到的財富與利益，為之付出了世俗意義上的沉痛代價）。那麼，恭喜你，你即遵守了真主的純潔之道，他必將帶給你主宰性的關愛：

“一個人為真主放棄一事，真主就在其教門和今世中予以更好的補償。”（聖訓）

事實的真相是：對於真主來說，毀滅宇宙都是一句話的事。故為真主放棄一事，獲取重複加倍的補償，更是輕而易舉！真主至知！

“你們當借堅忍和禮拜而求佑助”這節經文中提到了拜功，即提醒信道者，拜功是最好與真主維繫的方式。如果你維繫了真主，你就能感到鄰近真主的幸福，就仿佛這種臨近的幸福，就是你放棄之補償。所以，你深感在順服和幸福之中。

希望偉大的真主通過這些經文，使我們更加順服，讓我們更臨近真主，讓我們堅持清廉善功。順服真主，堅持拜功、做清廉善功，就是人存在於今世的奧秘和目的。

一切讚頌全歸真主，眾世界的主。

(伊斯蘭之光)