黃帝陰符經 ── 明天地生殺之機，辯天人合變之術

官不聊生

黃帝陰符經 ── 明天地生殺之機，辯天人合變之術

《陰符經》，全稱《黃帝陰符經》。該經的核心思想是“陰符”二字，即“陰”者，暗也；“符”者，合也。

《陰符經》全書分三個章節，第一：“神仙抱一演道章”，主要講天道陰陽之理，讓人把握機宜，以修身煉命，同時強調按自然規律處理人事；第二：“富國安民演法章”，主要說明天地、萬物與人之間存在相“盜”的關係，只有三盜（指天、地、人合一）相宜，才能相生、相安；第三：“強兵戰勝演術章”，主要闡述了用兵之道，以及學道、修煉等必須戒驕戒躁、無邪妄動、收心克欲、順應天道、隨時應物的思想。

如“神仙抱一演道章”說：觀天之道，執天之行，盡矣。天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行於天。宇宙在乎手，萬化生乎身。天性，人也。人心，機也。立天之道，以定人也。天以殺機，龍蛇起陸。人發殺機，天地反覆。天人合發，萬變定基。性有巧拙，可以伏藏。九竅之邪，在乎三要，可以動靜。火生於木，禍發必克。奸生於國，時動必潰。知之修煉，謂之聖人。“富國安民演法章”說：“天生天殺，道之理也。天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。三盜既宜，三才既安。故曰：食其時，百骸理；動其機，萬化安。人知其神而神，不知不神之所以神也。日月有數，大小有定。聖功生焉，神明出焉。其盜機也，天下莫能見，莫能知。君子得之固窮，小人得之輕命”。“強兵戰勝演術章”說：瞽（ɡǔ）者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍。三反晝夜，用師萬倍。心生於物，死於物，機在目。天之無恩，則大恩生。迅雷烈風，莫不蠢然。至樂性餘，至靜性廉。天之至私，用之至公。禽之制在氣。生者死之根，死者生之根。恩生於害，害生於恩。愚人以天地文理聖，我以時物文理哲。

《陰符經》全書闡述了天地生殺之機，陰陽造化之理；辯天人合變之術，演陰陽動靜之妙。自始至終滲透著古代聖賢“天人同源”、“天人一貫”、“天人合一”的哲學智慧，貫穿著古人對整個宇宙自然和人類社會的整體思考。

道教將《陰符經》與《道德經》、《南華真經》並列，要求道教徒認真學習和探究。而歷代注解《陰符經》的學者、專家也很多，且多有見地。如明代的呂坤在《注刻陰符經題辭》中稱：其言洞造精微，極天人蘊奧。帝國得之以禦；老氏得之以養身；兵家得之以制勝；術家得之以成變化而行鬼神；縱橫家得之以股掌人群，低昂付變。

當代著名高道任法融道長說：“陰符三章，首講內修達聖的抱一之道，次論外王的富國禦政之法，三說禦敵神疆的強兵攻戰之術。全書共三百余言，于自然之道禦政之法，用兵之策，處世之方，無不具備”。並認為該經的思想是“依天地自然的運行之道，法陰陽消長變化之理，辨五行生克制化之機，作為修煉、治國、統軍、禦將的道、法、術”。

關於“陰”和“符”、“生殺之機”、“相生相盜”的教義，任大師指出：“天道的自然運行，日月往來、陰陽升降、消息盈虛，必會自然形成寒暑交替、晝夜晦明、春夏秋冬、風雲雷電等現象。通過這些現象的升遷變化，隨之自然就產生相互形成、相互扶助、相互依賴的造化之機。故事物的成敗興衰、生死存亡、吉凶禍福、天地與萬物之間、萬物與人之間、事物與事物之間、人與人之間均在暗處默契著相互偷奪、相互竊取、相互損耗的造化之機”。

天道與人道既相生又相克，既相宜又相害，故要求人們必須遵循自然法則，而不能違背天道而行事。

來源：道站