泛神論或一神論？

官不聊生

泛神論或一神論？

當有宗教學者在研究不同宗教時，發現各宗教都指向宇宙的唯一，比物質更大的，這個人類不佑如何去形容的，大家稱之為神。同時，學者也發現其他宗教對這「更大」有別的稱號，有梵、阿拉、道、天、真如等。

這樣，開始有人會問，究竟這些學者主張泛神論還是一神論呢？

這些學者認為，泛神論是指世間很多東西都是「神」，石頭可以是神，樹木可以是神，所以，古代有太陽神、山神、雷神、風神、水神、火神等等。而古希臘與及中國，更是滿天神佛。

學者不大贊同泛神論。因為宇宙大自然表現出來，並沒有泛神論的影子，大自然是有序而和諧，似乎冥冥中真的有一位主宰。那麼，若真的是一神論，怎樣去解釋又有梵，又有阿拉，又有道，又有雅威等各種名稱？

學者認為，這位「更大」，是充滿宇宙，內在於人心，也外在於大自然中。故此，同一的神，存在於人中，也存在於太陽、山、河流、海洋，可說無處不在。因此，各宗教人士也通過各種機緣，或是哲人的冥思，認識這個「更大」的不同面向。有沒有人曾經歷過這麼多不同宗教的內在精神，認識這個「更大」的不同稱呼？

有的，這人叫休斯頓．史密士，《人的宗教》(The World’s Religion)的作者。史密士1919年出生於一個基督新教傳教士家庭，最奇怪的是，他是在中國常熟這地方出生的，因為當時父母正在中國傳教，所以，當他年老回到中國時，仍能以常熟語和當地人溝通，令當地人啨嘖稱奇。

史密士出生於傳教士家庭，當然有基督新教的根源。長大後，在日本、印度、中東各居住十年，令他認識佛教禪修、印度教及伊斯蘭教。他在家鄉美國，更向原住民請教，認識原住民印第安人的宗教；最後，他的女婿是猶太人，令他深入認識猶太教。

對於每一種宗教，他的所謂認識，並不是皮毛的認識。他是實行當地人的宗教儀式，完全投入。例如在日本，就跟禪師坐禪，。在中東，他成為一個伊斯蘭教徒，便每天敬拜五次，齋戒月就真的齋戒，也有朝聖。史密士將他的故事寫成《探索的故事：追求神聖之旅》(Tales of Wonder: Adventures Chasing the Divine , an Autobiography)，在他的心中，各個宗教都有其神聖面向，他能在其中窺見這「更大」的一面。

(天主教平信徒)