《白話佛法》覺受是悟，悟道是覺

红花

（一）
師父在幫助人家的時候，我覺得我是在得到，而不是在付出。而通常人的理唸是我幫助你，我買東西給你吃是我對你好，那是我在付出。現在的人都是要回報的，這就是境界。境界不同的時候，你幫助人家你自己的心裡也會不開心的。因爲你在幫助人家的時候，哎呀，我做了這麼多，他也不理解我。“哎，我是免費給你做的”，話出來了，臉難看了，對不對啊？要明白幫助人家是自己得啊。知道幫助人家你得到多少嗎？你得到的是無限的智慧。因爲當一個人幫助人家的時候，他得回來的是智慧、是悟性。你知道當一個人在幫助人家的時候，人家多感激你，當你需要人家幫忙的時候，就是一方有難，八方支援。師父告訴你們有了這個更高的境界之後，你就會找到這條慈悲路，就是這條道路，修道就是修這個道路。你明白了這個道理，你才會有這條路；你不明白這個道，你就沒有這條路，明白了嗎？許多人工作沒有了就很難過，但是他不知道孕育着一個更好的工作在等待着他。很多人家庭破裂了，他不知道孕育着一個更好的家庭等待着他。但是要看你有沒有這個福氣，要看你有沒有這個德行，要看你是不是在真修，如果是真修，菩薩會幫助你解決問題的。


（二）
理論和境界要一緻。也就是説，你學佛學了半天，你學了這麼多的理論，你沒有這個境界你是學不好菩薩的。所以很多人忙了半天，天天學理論，嘴巴裡講出來一套一套的佛學理論，什麼這個佛菩薩如何如何，那個佛菩薩如何如何，這個經典啦，那個經典啦……那你是在學佛學的理論，而不是在學佛。你的境界達不到菩薩的境界，你説你學了有什麼用呢？要懂得一個道理：我們學佛、學菩薩，不單單要讀經，我們要學佛菩薩的境界——佛菩薩的理論是在這個境界之上的。什麼叫境界？境界是看不見摸不着的東西，是通過理論來作爲基礎，然後由你的思維來不斷成熟，才能成爲一個境界。

要記住一定要學而兼用，學了不用等於沒學。所以覺受會很細微，就像一個人的感覺一樣。舉一個簡單的例子：你們都有過戀愛的經驗，當一個人喜歡你的時候，他站在你的背後你會感覺到他的呼吸，你會感覺到他在後麵看你。這個就叫很細微，能明白嗎？你能感覺出來，感覺自己今天跪在觀世音菩薩麵前，觀世音菩薩在看着我，感覺觀世音菩薩在關心着我，這就叫覺受。


（三）
強烈地感受到光明在心中，也就是説當一個人學佛修心之後，他會有一種強烈的光明，就是我現在明白了。就像有些人看上去有點傻傻的，但是他説:“我學佛之後現在明白了，隻有觀世音菩薩能救我的家，我現在有信心。不管家裡出什麼事情，我一定好好地唸經，我一定要堅持。”這就是光明在他的心中。如果沒有這個光明在他心中，他就會失望、就會絶望、就會找不到方向、就會失去人生的目標。失去人生的目標之後，就像你開車開到了一個山坡路上，前麵沒有路了，前麵豎立了一個路標：“前麵無路”。你如果再往前麵開你就掉下去了，明白了嗎？一個人學佛要有目標，要能夠感覺到觀世音菩薩在關心我們。如果你能感受到強烈的光明在你的心中，“我明白了”，實際上這個就叫悟境，悟道，就是你悟出了這個境界，你就得到了這個道路。你能知道菩薩想什麼，你就是菩薩。就像你知道你的孩子在想什麼，這就是你能理解孩子的一個很重要的因素。就像很多母親她知道孩子在想什麼，這就是你悟出了這個道理：“因爲這個孩子我不能對他太兇，我不能對他太嚴厲，因爲這個孩子怎麼樣怎麼樣。”你就悟出這個道理出來了，這就叫悟道。你懂得這個道理之後，你就會原諒他，就會對他好了。

覺受會改變，而悟道是很不容易改變的。今天我唸經了，感覺好了或感覺不好了，這就是在改變了。但是，悟道是不容易改變的。什麼叫悟道？就是我悟出這個道理之後，這條路我準備走下去，我覺得這條路是正的，就不大會改變了。明白了嗎？悟道就是開悟。要把佛教深奧的理論變成實踐。學佛菩薩深奧的理論，要把它應用到現實生活當中，嘴巴裡講的再好，我一切無所謂，而真正遇到事情時就會跳起來。猶如你們在家裡看見孩子跟你鬧的時候，你能夠忍耐住嗎？忍耐是從內心出來的，是靠你悟出這個道理後你才會忍耐；你不知道這個道理，你是無法忍耐的。如果沒有悟出道理而克製自己，到最後身體就會出毛病了，什麼心髒病、血壓高都出來了。




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摘自《白話佛法》覺受是悟，悟道是覺