何為中元、正薦位、附薦位元、需要做幾次？

大頭寶珠

何為中元、正薦位、附薦位元、需要做幾次？

何為中元？

道教中元節既是道教的宗教節日，也是民俗節日，俗稱鬼節。道教開始就有三官崇拜，即天官、地官、水官。隨著道教的發展他們的職責也十分清楚，天官為上元賜福（正月十五），地官為中元赦罪(七月十五)，水官則下元解厄（十月十五）。道教《太上三官經》云："天官賜福，地官赦罪，水官解厄"，"一切眾生皆是天、地、水官統攝"。

其中地官所管為地府，經書講從農曆七月初一起，地府打開鬼門，赦放出鬼魂到人間來接受陽間親人奉祭，七月三十返回。也是地官大帝校籍眾生罪過之時。在道教經籍和傳說裡，這一天，地官要拿出眾生的薄籍，根據神仙、凡人、動物們的表現，勾畫赦罪免刑。故每逢這一天，太乙救苦天尊廣開宏恩，大赦地獄，由地官負責赦罪解愆，鬼門大開而慈法普施，廣度鬼魂。此時人們為自己的已故先靈燒紙祭祀，誦經超度。此日為祭祀祖先，拔度孤魂，進行孝道的重要節日。

什麼是超度 ？

所謂超度，就是做一種法事，讓死去的人能夠再去投生。為什麼投生需要我們念經呢？因為念經會增加他的功德福報，當他投生的時候，就會有一種很喜悅的心情。心情好的時候，投生的地方就好；心情不好的時候，投生的地方就糟，所以經懺對投生者是一大助力。

我們超度眾生、讓眾生很順利地去投生，類似接生婆的作用。投生時沒有超度，就跟生產時沒有接生婆一樣，只靠自己業報的力量，下一世很難有很好的新生命。
超度是度人？度給自己？

還是度所有生命呢？

這個超度，是要度一切生靈「四生六道」。六道，指地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人間、天上等六種世界。又依六道眾生出生之形態，可分胎生、卵生、濕生、化生等四類，又稱六道四生，任何生命狀況都可以超度。

所謂的「超度」就是讓冤結釋懷過去，讓它能夠超越、脫離，不管是螞蟻還是跳蚤，即使空氣裡面的細菌也好，累生以來，我們為了生存、私欲所殺的太多了。今天剛好有這種機會去超度他們，如果不超度照常就是相欠債，照常是報應不斷，人家說自作自受。既然要受，我們乾脆來講開，用超度讓你比較好過一點，我也好過一點。所以，我們要超度累劫所吃、所殺、所害的一些物命，把惡業轉成善緣，無緣也可以結緣。超度這些眾生的時候可以建立一些關係，做到公關。

所以說超度就是跟三惡道做公關，轉成人道，彼此再來良性互動。如果能夠知道三世因果，就知道做公關，超度可說是做冥陽兩界的公關。

牌位的大小有什麼區別？

其實，只要有牌位，冥界眾生就能進入會場，牌位大小的差別，只是每個人的座位大小不同而已，這取決於寫牌位人自己的福報與發心的大小。

“福報有差別，功德無大小”，如同坐火車一樣，座位有軟座、硬座的差別。然而不管是什麼座位，都是在同一間教室裡學習，聽同一位老師上課，在“教學資源”上沒有任何不同。只要肯認真學習，都可以離苦得樂。

是不是每個人都要參加中元法會

對我們有什麼好處？

現代人的共同煩惱就是社會亂，家庭不和諧，錢財也不怎麼如意，主要是因為倫理式微了，中國人向來是最重視倫理的！祖先就是倫理、就是傳承，所以我們重視超度也就是重視倫理，所謂的陰超陽泰、時來運轉。

所以說，超度不但是內心孝道的表徵，更能讓家庭和諧；常有人覺得家庭不圓滿？就是有鬼在捉弄，祖先在搗蛋。所以我們不妨隨力參加、廣作供養，幫祖先、鬼道眾生超度，將善緣俱足，圓滿福智資糧，幫助家庭和睦，幫助孩子升學成功，在這一年之中順緣多、逆緣少，很多福份自然就會到來，何樂而不為呢？

之前給某某做過一次超度，還要不要再做？

經云：“然有力者建善緣以薦拔之，其罪輕者猶且庶幾，比若罪重者，止少減耳。”

並不是所有的亡人，超度一次就能走的。有的是執念太重，牽掛在世的親人。有的是罪業深重，拘於幽獄，每次做度亡，可能只是給他減輕一些罪業，並不能立刻超升。故此，我們每時每刻都要做功德，給他們回向。只做一次對他們是有幫助，但不是說以後就不需要再做，而是需要持續地去做。如同一個嚴重的病人，只吃一兩次藥不可能痊癒；一個正常的人，也不可能只吃一次飯就一輩子都不用再吃了；同樣，一件衣服也禁不住穿一生。諸如此類，超度也是一樣的道理。

報名中元法會是不是一定要親自參加？有人擔心若氣比較弱時，去參加中元法會會不會沖犯到？

功德是貴在自己的發心虔誠，能抽空親自參加是最好，如無法至法會現場，可於自家祠堂或者祖先牌位前焚香稟告，沒有者，可在客廳、或住家陽臺，對著虛空召請亡者至法會現場聽經聞法，並以此功德至誠回向，祈願冥陽兩利，吉祥無礙。

參加法會的時候，只要心地磊落、慈悲為念，一心祝福亡靈能夠離苦得樂，誠心感動神明，那沖犯的禁忌就能夠化掉了，此外還能息災增福呢！

圖文源自道教三元宮