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(一)
接下來給大家講,一切的緣起原來是空的。你今天感覺到這個緣分來了,實際上它是空的。很多人問師父:“颱長,我什麼時候有緣分呢?”我説:“八月份會有一個緣分。”結果在八月份真的有一個緣分,他去和人家談戀愛。談了三個月和人家吹了,這個緣就沒了。所以任何的緣它都是空的東西。比如你的眼睛看到一個泡沫,明明是看見的,怎麼一會兒沒了。你今天的感情好,你能保証它不破嗎?破了不就是空掉了?這不就是看破,放下了嗎?緣分都是空的。師父從來不去想人家對我會怎麼樣。我十幾年的耕耘現在得到收獲了。你們看到香港法會這麼多的人,我根本不認識他們,他們個個都説:盧颱長你救了我們一家啊!爲什麼説是颱長救了他們?是因爲師父所傳授的這個法門,而且我根本就是靠廣播弘法。你隻管耕耘不問收獲,你就一定能得到收獲;如果你一邊在耕耘的時候一邊在想自己的收獲,那你就得不到豐滿的收獲。
要記住:求解脫可以成佛。人要懂得求解脫才可以成佛。要看破緣起的性空。如果你看不破一個緣分來了它是空的,它的本性是空的,那你就麻煩了。要懂得看到底。你們看問題就是太片麵,看不到底。所以要記住,看不出緣起的性空就會落入執著的陷阱。因爲你看不到底,你就會非常地執著。
(二)
師父給大家講,一個人太執著永遠不能出離他的業障。如果一個人什麼事情都想不開的話,這個人的業障就是很深的。什麼叫執著?就是不停地認爲這個事情自己是對的,不停地認爲這個事情自己做的是對的,自己説的是對的,自己想的也是對的,實際上明明就是自己不對,自己還是認爲自己是對的,這是執著。那麼在不知道對不對的時候你也不能去執著。如果自己不能判斷自己的事情能否做的時候,你就不能去做。誤認爲自己是對的,也叫執著;誤認爲自己永遠是錯的,也叫執著。壞就壞在前麵講了一個字,叫“誤”認爲。有這個“誤”字就叫你執著。你看問題不清楚,思維不清楚,行爲不清楚,你這三不清楚就叫執著。所以就陷入在執著裡麵,就是出不來。就像很多人你給他講,“你不要這樣了”。“我就這樣”。“你不要這樣了,大家對你不是這個意思,都是爲你好呀。”“我不行,他們就是這樣害我的。”這就叫陷入到執著裡麵了,出不來了。想不通,執著了。因爲你陷入到了執著裡麵,你就無法逃脫人的命運。實際上人的命運就是太硬了。執著呀!比如過去有多少人被人陷害時過於執著,“我就這樣了”。好了,被打死了。人不能執著,必須要認。很多事情就得認。比如老闆講我不對,我就認。有什麼道理可以講的?
(三)
法界無明,等於沒有止儘。也就是説我們現在生活的世界當中,因爲這個世界是空的,因爲大家都不明白,因爲這個世界人人都在追求欲望,人人都在執著,人人都在稀裡糊塗地過日子,人人都在爲錢,什麼都可以不要,臉都可以不要了,所以大家都在這麼做,所有的無明充實着這個法界,所有的人都是稀裡糊塗的。就像有些喜歡戰爭的國家一樣,人人都喜歡打仗。爲什麼?因爲他們人人都恨,人人都是無明。不明白啊,什麼都不明白。如果他們明理,什麼都想明白了,他們會打仗嗎?他們明白打仗打到最後會貽害他們的後代嗎?如果他們都爲自己的後代想一想,打仗打得連學校也沒有,孩子書也沒有讀,什麼好的教育都沒有接受;如果父母被打死了,孩子就沒有父母了;如果孩子被打死了,對得起孩子嗎?如果能這樣想,他們還會再打仗嗎?因爲他們沒有這麼想,這就叫無明。那你説一個人無明、兩個人無明也就算了,那麼一個國家裡都是無明,這就是無明國了。所以要看破,要放下。因爲無明是沒有止儘的,如果一個事情沒有止儘的話,那就不要再去做了。有止儘的事情,那就是超脫六道輪回。而無止儘的東西就是永遠沒有結束的,那你去追求它有什麼用呢?就像很多夫妻吵架一樣,一會兒好得不得了,過一會又吵架了。噁緣是要看你的頻率的,對不對?如果你有靈性,吵吵就算了。如果真的兩個人的性格、脾氣不好,那就是天天吵架,吵到後來就無無明儘了,沒有結束了;吵到老死了,無老死儘了;下輩子再做夫妻,再吵;吵完之後下輩子再做夫妻,再吵……有儘頭嗎?是沒有儘頭的。大家一定要懂,要好好學佛學法。
師父給大家講,要弘法、要利生不容易啊。人家給你耳朵裡講什麼,你要堅持理唸,不管講什麼,聽過就算了。人家給你講什麼,你聽了,你的煩惱就出來了。實際上你就是受到了人家的噁氣。如果你的老公在家裡跟你搞事情,你被他搞得稀裡糊塗、煩惱頓生,實際上你就是沒有定力。你們説師父會被誰搞得稀裡糊塗嗎?我會聽誰的?我聽菩薩的,我聽觀世音菩薩的。如果你想做一件什麼事情,如果師父不接受的話,你們可以求觀世音菩薩,讓觀世音菩薩來改變我的觀點,那你就成功了。有誌者,事竟成。明白了法界無明,等於明白了一個真理。在法界,用人的思維很難改變現實。通俗地講就是在什麼層次做什麼事情。脫離了人道的煩惱,就是層次和境界的提昇。隻有上昇,站得高才能看得遠。用高層次的境界才能脫離低層次的雜唸和煩惱。
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源於《白話佛法》第三冊47. 看破緣起,才知法界無明 |
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