伊斯蘭的社會凝聚力

大頭寶珠

伊斯蘭的社會凝聚力

社會是由一個個的個體為成員組成的，他們各自都有各自的民族歸屬和宗教信仰。今天，許多人都在談多元社會，多元文化，有關社會凝聚力的話題也被人們廣泛討論。伊斯蘭對此有自己的觀點和立場。在歷史的發展進程中，可以說只有伊斯蘭擁有最強的凝聚力和最堅固紐帶。

在描述這種強大的凝聚力之前，有必要指出，伊斯蘭破除了社會中不統一不團結的根源，那就是狹隘的種族主義和民族偏見。我們可以讓一個人遵守法律，但如果其內心深處的頑疾不祛除，真正意義上的社會凝聚就根本無法實現。歐美人對移民的態度是再現實不過明證的了。他們對移民“老外”的憎恨，可以說是到了無以復加的程度，這當然會阻礙社會的凝聚，即便這些人已經取得了國籍，成為了本國公民。

伊斯蘭從根本上消除了這些影響社會凝聚力的頑疾，《古蘭經》一語道出了人的真正價值：

“眾人啊！我確已從一男一女上創造你們，我使你們成為許多民族和宗族，以便你們互相認識。在真主看來，你們中最尊貴者，是你們中最敬畏者。真主確是全知的，確是徹知的。”(《古蘭經》49:13)

因此，種族和民族背景，在穆斯林看來並不是什麼阻礙，伊斯蘭考慮的只是信仰和宗教的區別。所以，我們討論的是多元社會背景下的社會凝聚。

一、信仰紐帶

如果我們問當今世界連絡人與人的最強的紐帶是什麼，大多數人會回答，是血緣，是種族，是民族，等等不一而足。實際上，《古蘭經》告訴我們，這些紐帶都不是最強的。我們看看《古蘭經》中的實例。阿丹的兩個兒子，兄長該隱殺死弟弟亞伯。優素福的哥哥們合謀把他丟到井裡。他們都是同胞，是血親，親近於其他關係。古代如此，現代依舊如此。我們研究發現，血緣關係，親戚關係，民族關係，在利益和欲望面前，很容易土崩瓦解，出賣親朋好友，以保全自己利益的現象，可以說比比皆是。

所有這些證明，基於今世利益的任何紐帶，即便是血緣的紐帶，在利與欲面前，也會示弱，從而放棄彼此。因此，這些並不是最強的紐帶。而可以稱為最強紐帶的只有伊斯蘭真信仰。穆斯林彼此友愛，相互團結的紐帶只是對安拉的信仰和熱愛。安拉在《古蘭經》中清晰地指出：

“他曾聯合信士們的心；假若你費盡大地上所有的財富，你仍不能聯合他們的心；但真主已聯合他們了。他確是萬能的，確是至睿的。”(《古蘭經》 8:63)

“你們當全體堅持真主的繩索，不要自己分裂。你們當銘記真主所賜你們的恩典，當時，你們原是仇敵，而真主聯合你們的心，你們借他的恩典才變成教胞；你們原是在一個火坑的邊緣上的，是真主使你們脫離那個火坑。真主如此為你們闡明他的跡象，以便你們遵循正道。”(《古蘭經》 3:103)

上述經訓明文表明，信仰是最聯合人與人的最強紐帶。全世界的人聚集在一起只有一個目的，敬拜獨一的安拉。要實現這個目的，需要穆斯林共同努力，團結友愛，憐憫互助。《古蘭經》和聖訓多處提到，穆斯林的關係是無國界的宇宙兄弟姐妹的關係：

“信道的男女互為保護人，他們勸善戒惡，謹守拜功，完納天課，服從真主和使者，這等人真主將憐憫他們。”(《古蘭經》9:71)

“信士們皆為教胞。” (《古蘭經》49:10)

“穆罕默德是真主的使者，在他左右的人，對外道是莊嚴的，對教胞是慈祥的。”(《古蘭經》48:29)

安拉的使者（願主福安之）說：“信士與信士猶如一座建築，彼此緊密相連。” (《布哈裡聖訓實錄》、《穆斯林聖訓實錄》)

“信士們相互喜愛，相互疼慈，相互同情，猶如一個身體，其中一個肢竅生病，周身就會為之不安。”(《穆斯林聖訓實錄》)

伊斯蘭的這一手足情誼並不是空談，它有詳細的定義和具體指導作為支撐。它有基本組成部分，《古蘭經》、聖訓詳述了每個穆斯林的基本權利與義務。這些權利和義務歸於每個穆斯林，不會隨著時間和地點的不同而改變。

二、伊斯蘭兄弟情

要有兄弟關係，首先要有愛。愛穆斯林兄弟是穆斯林的基本義務。事實上，他們應該用愛自己的方式愛對方，就像穆聖所說： “愛人如己者，才是真信士。”（《布哈裡聖訓實錄》《穆斯林聖訓實錄》）

其次，就是互相支持和互相幫助。當兄弟遇到困難或誤入歧途時，需要挺身而出，盡最大可能用精神和物質提供幫助。一如《古蘭經》的描述：

“你們怎麼不為主道和老弱婦孺而抗戰呢？他們常說：我們的主啊!求你從這個虐民所居的城市裡把我們救出去。求你從你那裡為我們委任一個保護者，求你從你們那裡為我們委任一個援助者。” (《古蘭經》4:75)

第三，就是互相憐憫和疼慈。它不只是一般的愛，這種愛抵達內心深處，彼此都能感受到。就像穆聖所說：“信士們相互喜愛，相互疼慈，相互同情，猶如一個身體，其中一個肢竅生病，周身就會為之不安。”(《穆斯林聖訓實錄》)

第四，就是公共禮節。真兄弟是做出來的，而不是說出來的。伊斯蘭讓人欣賞和驚喜的一點就是，沒有假定，每個人都努力實現目標。對此，穆聖非常詳細地談到了穆斯林相互間的義務和權利，其中提到六項：“見穆斯林時道賽倆目、答應邀請、要求盡忠時給予忠言、打噴嚏並讚頌了真主時為其祈福、生病時探望、歸真後送殯。”(《穆斯林聖訓實錄》)

除了六項公共義務之外，伊斯蘭還引導穆斯林實踐其他義務，比如彼此之間喜愛和親密，這也是伊斯蘭的目的之一。如果穆斯林之間為了安拉的喜悅而互相喜愛，他就應告訴對方這樣的感覺。穆聖解釋這樣做的原因：“如果穆斯林為了安拉的喜悅而愛對方，他要告訴對方，因為這是最長久最穩固的愛。”

“指掌管我靈魂的主發誓，你們不會進天堂，除非你們有信仰。你們不會有信仰，除非你們愛彼此。讓我告訴你們怎麼做：傳播平安（賽倆目）。”（《穆斯林聖訓實錄》）

這段聖訓意味著用口頭傳播或實際行動帶來平安。

穆聖也提到了相互贈送禮物的重要性：“交換禮物，相親相愛。”（《蘇優推輯錄》）互相拜訪的重要性：“時常探望朋友，友愛定會增加。”（《塔巴拉尼輯錄》）

除了這些積極行動外，還要避開安拉的禁令，避免中傷、誹謗、欺騙和窺探等不良德行，也就是說，行善避惡，那樣彼此間才會更加親密。

因此，可以總結為，穆斯林的社會凝聚是伊斯蘭的重要訴求，它的具體實踐關係到伊斯蘭宏偉目標的實現。

三、穆斯林與非穆斯林

穆斯林與非穆斯林面對面

顯然，一個社會不會只有穆斯林。穆斯林與非穆斯林有著不同的生活方式。穆斯林的生活圍繞著敬拜獨一的安拉。一個人對安拉的態度，決定了穆斯林對他的態度。穆斯林不會對敵視安拉的人表示友愛。但穆斯林必須公平對待所有人，包括非穆斯林，尤其是那些並不敵對穆斯林的人。

對於非敵視的人，穆斯林要遵循這節經文：

“未曾為你們的宗教而對你們作戰，也未曾把你們從故鄉驅逐出境者，真主並不禁止你們憐憫他們，公平待遇他們。真主確是喜愛公平者的。”(《古蘭經》60:8)

穆斯林對非信士的一個重要義務就是以禮相待，公平對待。對此，著名的穆斯林學者謝赫伊本•巴茲說：“如果非穆斯林是伊斯蘭國家的公民或保護民，穆斯林有義務尊重並保護他們的生命、財產和榮譽，絕不可以佔有他們的財產，決不可欺騙和傷害他們。國家要保障他們的基本權益。”

穆斯林可以與非穆斯林經商，進行買賣租賃等。即便是社會層面，也可以相互來往和邀請進餐。儘管這些會因習慣和信仰的差別而有所限制。另一方面，也可以說，穆斯林與非穆斯林交往，其中一個目的就是宣傳伊斯蘭，吸引非穆斯林加入伊斯蘭，最終成為伊斯蘭這個大家庭裡相親相愛的兄弟。當然，即便非穆斯林對穆斯林持敵對甚至無禮態度，作為穆斯林，也應該以公平相待，甚至應該以德報怨。正如安拉所說：

“善惡不是一樣的。你應當以最優美的品行去對付惡劣的品行，那末，與你相仇者，忽然間會變得親如密友。”(《古蘭經》41:34)

謝赫伊本•巴茲說：只要非穆斯林不敵對穆斯林，就要以禮相待，以誠相待，不能欺騙，不能背叛。如果與之辯論，要以最優美的方式，一如《古蘭經》所教導的：

“除依最優的方式外，你們不要與信奉天經的人辯論，除非他們中不義的人。”(《古蘭經》29:46)

穆斯林應當與他們友好相處，並以身垂範，帶領他們行善，勸善。這是因為安拉說：

“你應憑智慧和善言而勸人遵循主道，你應當以最優美的態度與人辯論。” (《古蘭經》16:125)

“對人說善言。” (《古蘭經》2:83)

非穆斯林社會中的穆斯林

生活在非穆斯林社會中的穆斯林，要遵守本國的法律。儘管那裡不是伊斯蘭的國度，他也不能違反國法，他應該成為守法公民。國法要求的不違背伊斯蘭原則的所有公民義務，他都應恪守並履行，這一點無論是在穆斯林國家還是在非穆斯林國家都是一樣的。但在大多數國家，法律允許的事情，對穆斯林也許是非法的，作為穆斯林要儘量避免這類事情。他應該通過各種合法途徑取得自己的合法權益，不觸犯國法的前提下，要確保自己的宗教信仰得以被尊重和保全。總之，要做一個合格的穆斯林，守法的公民。

此外，穆斯林應該成為社會的積極因素，成為建設社會的先鋒和楷模。如前所述，他也應成為一個好鄰居，他負有命人行善，止人作惡的義務。此外，他應該避免犯罪，要反對社會罪惡，比如謀殺、搶劫、勒索等。他要避免煙酒和毒品，不成為社會的負擔和累贅。他必須公平公正地對待所有的社會成員。

伊斯蘭認可愛國思想，一個人對自己成長的國家充滿愛，對自己的家鄉充滿愛，這是無可非議的。遙想當年，儘管穆斯林被迫離開控制在多神教徒手中的麥加，許多人還是表達了對麥加的熱愛。因此，穆斯林深愛自己生長的土地，即便那不是伊斯蘭國家，這也很正常。穆斯林當然也會期望家鄉更加美好。但不幸的是，這個觀念並不被其他人所賞識。 比如，穆斯林想禁止賭博、賣淫和色情，相信禁止這些不道德的行為對所有人都是有益的，無論是對穆斯林還是非穆斯林，但許多非穆斯林並不認同。這就是問題的癥結所在。儘管理論上說，社會自由，這不應該是個問題。穆斯林應保持自己的倫理、價值和傳統，不傷害他人，同時也要尊重非穆斯林國家的主流文化。如果自由的國家不想要給穆斯林這些尊重，意味著他們不想實踐自己的宣傳和想法。這並不是說要穆斯林傷害他們，穆斯林也在試著做最好的公民，只是用不同于主流文化的方式而已。

總結

即便是多元社會，伊斯蘭教義也為社會凝聚力做了應有的貢獻。首先，阻礙凝聚的主要羈絆——種族主義和偏見消除了；其次，伊斯蘭信仰紐帶，生出強大的愛和兄弟情誼；第三，在信仰紐帶之外，清晰明瞭公平原則業已確立；第四，穆斯林知道自己對他人的責任，他們行善止惡，提高他人對自己的好感，加強社會凝聚力。

來源：伊斯蘭之光