《白話佛法》隻有認知人是虛實二化, 你才能修成佛性

红花

（一）
隻有認知人是虛實二化，你才能修成佛性。什麼意思呢？就是隻有知道人是虛實二化，即虛虛實實的，似有似無的。猶如今天好像我做過這個事情，一想我又沒有做過；好像我是講了這句話了，仔細想想我今天沒講這句話。很多人不認知這個東西，認爲這個世界都是實實在在的東西。

比如你今天中午吃過飯了，再問你昨天中午吃的是什麼？你記不清了，是虛的，好像吃過。所以很多心理醫生給人治病的時候就問：“你前天在哪裡啊？”你講不出來。他告訴你：“你前天在你家裡你知道嗎？”你一想，對的，我就是在家裡。但你明明是在外麵，你爲什麼想是在家裡呢？因爲這個是臆想症，是別人認爲你是這樣的，你也認爲自己是這樣的。因爲人都有這個毛病。所以人不知道人是虛實二幻變化的。所以人都相信真的東西是實實在在的，實際上你隻要把假的東西變到他的腦海裡，他照樣把假的東西當成爲真的東西了。這就是爲什麼有這麼多人上當受騙。


（二）
所以很多人用臆想法就可以解除他的病痛。比如有的女孩子到醫院去找心理醫生的時候，她説：“我被人強姦了，想起來就痛苦。”心理醫生跟她説：“這個事情根本沒有的，那是你臆想出來的你知道嗎？你想想看，你説你前天被人家強姦了，那你前天在哪裡呢？”先講真的東西，“你早上是在哪裡？”“我早上在學校。”“你平時上課中午的時候在哪裡啊？”“我在吃飯。”“下午呢？”“我在上課。三點鐘下課。”對的。“那好，小朋友我問你，你平時晚上在幹什麼？”“我在家裡。”“那你前天怎麼會被人家強姦呢？沒有的事情啊，根本沒有髮生啊。”“哎？怎麼像真的一樣？”“對了，你得了臆想症。”醫生就幫這個小女孩化解了她心中的病痛。她覺得這是她自己想出來的，沒有這個事情。但是這個小女孩已經在虛幻、虛實兩界當中。


（三）
爲什麼人會偏聽偏信？就是他一會兒相信這個，一會兒相信那個；一會兒懂得這個是好的，一會兒不懂得這個是好的。這就跟孩子一樣。就像你們這些徒弟今天跟着師父學，“哎呀，真的明白了，什麼都明白了”。回到家聽人家一講又不明白了。所以，人會接受虛實兩幻的變化。

幫助人家把不好的事情用解決臆想症的方法解決掉然後用另外一個好的概唸填補他的幻覺思維。在過去你們知道嗎？如果這個人被抓起來了，你想叫他坦白他是不會講的。但你可以找一個心理學家跟他談，談到最後他會大哭一場，然後把他所知道的都講出來。

比方説綁匪劫持人質了，他説，“我要跟你們談”，這時就讓談判專家去談。實際上他們都是很好的心理學家，他在跟你談話的時候能夠控製你的思維。要知道人是虛實兩幻的，你才能在虛中找實啊。明明知道人生很短暫的，但我一定要在這個短暫的人生當中找到真實的本性，才能明白本來的麵目。

真如法界是無始無終，不是有始有終的。什麼叫真如法界？真正學佛的人學到後來是無始無終。因爲他沒有生也沒有死啊，沒有開始也沒有終結的。我們學佛學得好的人他永遠是活在人們的心中，他永遠不會死掉的。雖然他的肉身走了，但他的靈魂在天上繼續做菩薩。我要你們都修成這樣。雖然你們也要保護好這個肉身，但肉身能保護幾年啊？你再年輕你也得死啊，你再老你也得死啊。但修成後，要靈魂上去才能無始無終啊。


摘自《白話佛法》第五冊37. 無生亦無死