腐蝕人心的五大隱患

慕冰至

腐蝕人心的五大隱患

在伊斯蘭信仰中，心被視為人靈性的核心，是善惡的源頭，是身體一切行為的主宰。正如先知（願主福安之）所言：“人身上有一塊肉，如果它端正，整個人就端正；如果它敗壞，整個人也隨之敗壞——它就是心。”

然而，當人遠離真主時，心會逐漸硬化，失去柔軟與敬畏，最終如同石頭一般。許多人忽視了內心的腐蝕，直到它吞噬了信仰。

本文根據謝赫阿布·阿德南（Shaykh Abu Adnan）的講座《Corrupters of the Heart》整理，並結合作者的思考，旨在揭示五個最常見卻常被忽視的腐蝕人心的因素，並提供切實可行的方法來防禦它們。

上面提到的這段聖訓常被用來強調“心”的重要性。可以把心看作君王，四肢便是它的兵士，聽其號令。當人遠離真主（SWT）時，心會變得堅硬，如同石頭。真主說：

“此後，你們的心變硬了，變得像石頭一樣，或比石頭還硬。有些石頭，河水從其中湧出；有些石頭，自己破裂，而水泉從其中流出；有些石頭為懼怕真主而墜落。真主絕不忽視你們的行為。”【2:74】

伊瑪目伊本·蓋伊姆 رحمه الله 指出，有五種主要的因素會使人心蒙塵、逐漸僵硬。若人能夠洞察並遠離這些隱患，就能淨化心靈，使其柔軟而謙卑，從而與真主建立更深的聯結。以下便是他所提醒的五種惡行，它們腐蝕心靈，阻礙正直，成為人與真主之間的屏障：

1. 過度沉溺於社交

過度投入於社交，無論是與朋友頻繁聚會，還是長時間沉迷於社交媒體與通話，都會使人心分散。本應用於記主（Dhikr）和反思的寶貴時光，被大量消耗在閒談之中。更嚴重的是，在這些交往中，人往往不自覺地陷入背後議論（gheebah）、誹謗，甚至捲入真主（SWT）不喜的場所與活動。

要守護心靈，必須謹慎選擇友伴。良友會提醒我們為後世做準備，引導我們憶念真主，並勸誡我們遠離罪惡；而惡友則會使人誤入歧途。古蘭經中多次提到，錯誤的交友會給人帶來深重的悔恨。真主說：

“在那日，不義者一面咬手一面說：「啊！但願我曾與使者採取同一道路。啊！哀哉！但願我沒有以某人為朋友。紀念既降臨之後，他確已使我違背它。」惡魔向來是遺棄人的。”【25:27–29】

先知（願主福安之）的叔父阿布·塔利卜臨終時，先知（願主福安之）一再懇請他念清真言。但他身邊的古萊氏權貴，如阿布·賈赫勒、阿卜杜拉·本·阿比·烏麥葉，都勸他堅守祖先之教：“你要放棄阿卜杜·穆塔利卜的宗教嗎？”儘管先知（願主福安之）不斷勸導，他摯愛的叔父阿布·塔利卜最終仍未念清真言而亡。

此事說明，惡友的影響足以在關鍵時刻偏轉人的抉擇。

付諸行動的方法

那麼，我們如何在日常生活中落實對心靈的守護，避免過度沉溺於社交呢？

設定社交媒體邊界：限制使用時長；用手機自帶功能記錄並控制；取關或靜音易引人閒談或罪行的帳號。

減少閒聊：覺察並縮短空洞對話，將話題引向有益內容。

評估友誼：定期檢視友伴是否能助益靈性成長；遠離經常引你趨向罪行的關係。

反思談話：留心與親友的談資，避開八卦、背議與誹謗，宣導交流有益知識與善行。

2. 妄想（Wishful Thinking）

第二個腐蝕人心的因素是妄想。人心的欲望清單可以無盡無休，但我們常忽視對後世的渴慕，只憑空想就自以為能成功，卻不付諸行動。

例如，愚昧者以幾美元賭博妄求成為億萬富翁，終往往破產。相反，穆斯林是實幹者：設定明確目標並為之努力，同時把托靠（tawakkul）交付給真主。我們盼望樂園，就應依真主的命令去行善。穆聖（願主福安之）教導我們：“若阿丹的子孫擁有兩谷的財富，他還會想要第三穀；唯有塵土能填滿亞當之子的腹。真主將寬恕向祂悔罪的人。”《布哈里聖訓實錄》

這表明：人對財富的欲求無可滿足，唯有歸向真主並求祂恕饒，心靈方得寧定。過度執著物質會催生貪婪與嫉妒，致使人怠忽真主的命令，並分散對紀念與正義之追求。

付諸行動的方法

若要避免心靈陷入空想與貪欲，我們需要在日常中採取切實可行的步驟。

收束物欲：設定支出邊界，避免衝動消費；預算優先滿足所需與儲蓄，再及非必需；購買前自問：我真的需要這些嗎？

以樂園為終極目標：常念今世短暫、後世永恆；誦讀並思考強調後世的經文。

常懷感恩：每日記錄至少三件恩典；常念“Alhamdulillah”——感贊真主，以感恩轉移對匱乏的執著。

3. 對除真主以外事物的過度依戀

第三個腐蝕人心的因素，是把心系在真主之外的物件上。我們可能深深依戀父母、配偶、子女，遇其變故便如天塌。但穆斯林應牢記：賜予與收回的，唯有真主。

同理，許多人也把心系于財富、生活方式或生意。穆斯林應避免對此等暫時之物的過度依附，而應把與真主的關係與後世置於優先。信士之心當只為取悅真主，而非系於任何人或物；行事當映照我們的信仰與委誠，因為供給與維繫者終究是祂。穆聖（願主福安之）教導我們：“誰因真主而愛，因真主而恨，因真主而施予，因真主而止絕，他的信仰便臻完善。”《艾布·達伍德聖訓集》

付諸行動的方法

為了讓心真正依靠真主，而非被世俗羈絆，我們可以在生活中這樣訓練自己。

閱讀先知與聖門弟子以及先賢們的故事，學習他們如何在諸般試煉中仍將心牢系于真主。

在行動中實踐舉意（ikhlas）：行事前自省——此舉為悅真主，而非博取他人認可。

常做記主（Dhikr）：常念“SubḥānAllāh”“Alḥamdulillāh”“Allāhu Akbar”，令心靈常憶真主。

4. 暴飲暴食與飲食合法性

第四個腐蝕人心的因素，是飲食失度與食用不合法（haram）之物。我們必須留心飲食是否清真（halal），以及其收入來源是否許可。以 非法、不合法的方式供養自己與家人，會使生活失去恩典，並招致真主的震怒。正如真主所言：

“歸信的人們！你們可以吃我供給你們的佳美食物，你們當感謝安拉，如果你們只崇拜他。”【 2:172】

這節經文是對具有正信者的教導：我們應當吃合法佳美的食物，並且應該意識到人類以及萬物所享用的給養全都是安拉的賜予。依照安拉的規定去享用這些給養，便是感恩的表現，而這又是崇拜安拉的內涵之一。

清真飲食之重要性不言而喻；食用 非法食物或以不許可之道謀生，不僅奪走真主的祝福與恩典，也會敗壞我們的身心與內心。

先知（願主福安之）說：“阿丹的子孫沒有比他的胃更糟的容器。幾口足以立命，若非要填滿，三分之一給食物，三分之一給飲水，三分之一留給空氣。”《鐵密濟聖訓集》

飯飽時當略留餘地，配飲一兩杯水——須知，我們吃飯是為了活著，絕非為了吃飯而活。

付諸行動的方法

若要淨化內心並求得生活的恩典，就必須從飲食與生計入手。

杜絕非法：確保收入來自合法的管道，遠離涉及利息、賭博或欺詐的謀生之道；擇業以合乎倫理與信念。

控制分量：謹守分量，避免過食；記住“三分之一原則”。

避免浪費：規劃採買與備餐，善用剩食。

祈求清真供養：常向真主祈求合法的給養，並遠離非法。

5. 過度睡眠

第五個腐蝕人心的因素，是睡眠過度。多食常致多眠。睡眠固然必要，但睡得過多會滋生懶散與疏忽，使人遠離記主（Dhikr）與求學。

哈裡發歐麥爾·本·赫塔蔔以勤政與敬主著稱，據傳他常寢少而事多，夜間禮拜、白日服務大眾，以至偶有因勞累而暈厥之時。這體現了他在公與私上的全然投入。   

先知（願主福安之）說：“最蒙真主喜愛的禮拜是先知達伍德的禮拜，最蒙真主喜愛的齋戒是先知達伍德的齋戒：他半夜睡，三分之一起夜禮拜，又睡其六分之一；他隔日守齋。”《穆斯林聖訓實錄》

此例昭示“度”的智慧：當守平衡——睡眠不可少，卻不該蓋過對記主與善行的堅持。

付諸行動的方法

為了保持心靈的清醒與精進，我們需要培養平衡而自律的作息。

固定作息：保持每日同一入睡與起床時間，確保充足而不過量。

建立清晨慣例：堅持按時完成晨禮（Fajr），晨時記主與誦讀古蘭經，規劃當日靈性與世俗目標。

減少夜間螢幕時間：睡前遠離電子屏，改以誦讀、祈禱來安神入眠。

順應天時：日出而作、夜來而息，白晝精進、夜間休養。

這些措施能幫助我們避免過度睡眠，讓心保持清醒與柔和，遠離懶惰與疏忽。由此，我們也完成了對五個腐蝕人心因素的反思：過度社交、妄想空願、對除真主以外的依戀、飲食不節及非法食物、以及過度睡眠。願我們都能警惕這些隱患，努力守護自己的心。

真主至知！

來源：伊斯蘭之光