佛度瓶沙王記（二）

慕冰至

佛度瓶沙王記（二）

佛又問瓶沙王：「大王所居的宮殿房舍，建造至今多少年了？」瓶沙王轉頭問身旁的大臣，大臣回答：「宮舍建造已有七八百年。」佛問大臣：「期間一共經歷幾位國王呢？」大臣回答：「二十多位。」佛問瓶沙王：「貴國二十多位先王，大王都認識嗎？」瓶沙王回答：「我只認識我的父親，並不認識過去的先王。」

佛藉此為瓶沙王開示：「人的生命是短暫、無常的。如果一個人懂得愛惜、尊重自己，就不應當殺害生命，不應當誹謗有道之人。眾生之所以墮落生死，都是由於恩愛所致。做父母的總認為：『這是我所生，是我之子。』事實上，孩子出生為人，並非其父母所致，而是由於他前世持守五戒，今生才能投生人道。反之，若造作惡行，死後便會墮入地獄、畜生、餓鬼。個人所受果報，都是自己過去造作的業行所招致，而不是由他人所生。罪福因果判然分明，請大王仔細思惟！」

佛又問瓶沙王：「孩子在母胎中，若有盲、聾等疾，他的母親會預先知道嗎？」瓶沙王回答：「實在無法預先知道。」佛陀開示：「這是孩子過去生中所造的罪業使然，並不是父母的過失。同理，孩子在母胎中，若具備聖智聰明，他的母親也不會預先知道；這是由於孩子過去生中戒行清淨所感，而非父母之力所致。這些道理都是昭然可見的，請大王善加思惟！

世人之所以招致罪愆，多半是由於三種惡行：口出惡言傷害他人、身施暴行加害於人、對人心存嫉妒仇恨。如果能捨除這三種惡行，即便未能證得涅槃，亦能生於天上人間，得豪貴自由之報。推究人之為人的根本原由，是因無明愚癡造種種業、隨業力牽引而入胎，由此胎形漸漸生成六根，六根對境而生情識，識心分別取捨而生欲，從欲而有父子，從父子而生恩愛，從恩愛而生憂悲苦惱……如是不斷於五道中輪迴生死，無有止息。然而世人並不知道生從何來？死向何去？未能明白生死的根源，只是在假名、假相上執著，認定此是父、此是子；唯有得道之士，才能了達根本。眾生生死，是由心中的無明愚癡而起，世間一切皆是無常。這是真實的道理，大王應當受持。」

佛再問瓶沙王：「假使國內有良善之人，謹慎和順、忠孝賢良，清廉貞潔、恭敬謙讓，才能廣博、智謀高遠，且誠信正直不犯王法，然而他並非出身貴族，大王會如何對待這樣的人呢？」瓶沙王回答：「我將擇能授任官職，使其為國效命、姓名顯達。」佛告訴瓶沙王：「在佛法中也是如此，至道之法沒有親疏之分，唯有善法能資益行道。能受持五戒，即名清信士；若能精進入道、勇往直前，見四諦之理而堅住不迴，隨其斷惑由淺至深，便能次第證得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。」佛陀開示此理時，瓶沙王及一萬二千國人、八萬諸天，皆見道跡，得須陀洹果。

此時，佛告訴瓶沙王：「大王來此已經很久了，還宮路遠，請王早回；有勞諸多隨從人員及牛馬在此久立。及至後日，我將抵達羅閱祇城。」瓶沙王即從座而起，恭敬禮佛，從佛受戒而退；隨王而來的群臣百官，也踴躍歡喜，從佛受戒。當瓶沙王及群臣受五戒時，內外人馬皆寂然無聲。在場諸婆羅門都受到感化，也心悅誠服地從佛受戒。眾人受戒既畢，歡喜而退。瓶沙王登車後，群臣紛紛跪賀：「大王功德不可思議！能值佛出世，並使臣等同沐佛光、親承佛陀清淨的教化。」

瓶沙王回到王宮，即教敕宮內上下奉齋持戒，國中一切人民亦皆信解佛語，歡喜奉行。（全文完） 典故摘自：《中本起經‧卷第一》

省思

誠如佛陀對瓶沙王的開示，至道之法沒有親疏之分，真正的至理放諸四海而皆準，不因貧富貴賤、男女老幼而有別異。縱觀人世，上至王公貴族、下至平民百姓，都未能免離生老病死、憂悲苦惱的逼迫；唯有依循佛陀教誨，深信因果，奉行五戒，勤修四諦，除滅無明，如是精進不退，斷惑證真，方能真正離苦得樂、究竟解脫。

(中台世界)