風水山勢詳論：巒頭五星、九種山形與龍脈吉兇判斷法

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風水山勢詳論：巒頭五星、九種山形與龍脈吉兇判斷法


決定某地是否吉祥，山的位置和形狀非常重要，所以相山術很發達。看風水山脈觀察山形是必不可少的。

按五行劃分的山脈分類法
山脈據其形態可劃分為五種類型 (木、火、土、金、水)。有些人認為這五種類別可能是模仿木、金、土、 火、水五星,而另外一些人則認為可能代表了五行的性質。《巒頭五星 九星裁用訣》一書認為五行星也是五行。因此五行在天則為星象,于地 即成山形。盡管這五種山形的原名不甚清楚,但無疑它們代表了木火土 金水五行的性質。

其形態如下:木山山形圓滑聳拔,直刺天空。此形可能代表樹干。

火山一形如一團烈焰。因其酷似毛筆,通常稱這種山為文筆峰。
土山一形如平坦的屋頂或中文“幾”字。換一種說法, 即為頂部平坦,山坡陡峭的突出體。
金山一山形高大，頂部圓滑沒有尖棱銳角,形如地面上巨大的球體。
水山一形如水波或活蛇。由很多 起伏和緩的山丘連綴而成的山脈即屬于此類。
從五行理論角度來理解山脈是進行風水評價的基本手段之一。這種分類法之所以重要,不僅因為某類山主某種吉兆,而且還因為一條山脈(龍)里的山型組合必須遵循五行相生序列例如,據說秀麗的火山即文筆峰主某地出學者文人,而木山主出高官顯貴。

至于一條山脈里的山峰類型組合,應據五行相生原則排列。不管一條龍里的單個山峰多么秀麗,如果其他部分排列亂,這種龍還是不吉利。

按此原則,若龍始自南方火山,緊接其后應為土山、金山、水山及木山。這是按五行相生原則所排列的次序。如果龍脈照此序排列,人們會即刻得到福佑。不管怎樣,龍脈中排序適當的山峰仍必須姿態優美以便給人帶來好運。

按五行相生的反方向排序的山峰(如以木水金土火代替火土金水木)也是可以接受的,而且亦會給遠世后裔帶來好運。該序列不會即刻生效, 只有居住幾代人之后才能現出吉兆。如果龍(山脈)按五行相克原則排 列組織,則大兇而且會給人帶來各種災禍。例如,若金山后面緊接著火山、水山、土山及木山,這種山脈就是按五行相克原則排列組合的。在這種情況下,不管單個山峰多么聳拔端麗,整條山脈也不會被視為吉祥。即使山峰因其秀麗會給人們帶來一些好運,好運也不會長久。在鴻運相傳一兩代之前,它就會逐漸消失并最終背棄人們。因此,風水師特別強調按五行理論觀察山脈的重要性。

把山脈劃分為九種的分類法
盡管山峰按五行理論可分成五種類型，但不是所有的山峰都是典型的五行類山。當風水師評估一座山的吉兇時，五分描述法可能顯得不太夠用。因此，我們用更具體的九分法來進一步對山峰形態分類，九分法專門處理五行類山的變形或變種的分類問題。據說通過并用九分和五分兩種山形分類法，對山脈的觀察就衡量其吉兇而言能進行得更充分。這九種山如下所列：貪狼一—木山的變形；巨門——土山的變形；祿存——土山的變形；廉貞——火山的變形；文曲——水山的變形；武曲——金山的變形；左輔一—木山的變形；右弼——金山的變形；破軍——金山的變形。

按表現出的吉兇預兆來劃分的山脈分類法
《葬書》列出如下 五種不宜下葬的兇山:童山——童山指木不生的禿山。《葬書》認為此種山不是安葬死者的吉地,因為五氣被中和了。斷山——因為生氣隨山脊而來,如果山脊斷續不相連,則生氣的執行就會受阻。因此,斷山不可葬。石山——因為生氣只能在土中執行,故石山不可葬。巖石是山的骨頭,而土壤是山的血肉。生氣因血肉而非骨頭執行。過山——吉地位于龍尾生氣聚止之處。如果山從墓地橫過竟去,那么,因生氣穿過葬 穴而不凝結聚止,故此地不吉。獨山:生氣聚結在眾龍交會之處(群山 環繞的穴位),因此獨山不得生氣,不可葬。這是風水中劃分山脈類型的幾種主要方法。

風水學原本是一種神秘的學科，但在中國文化中有著悠久的歷史。在風水學中，山脈有著重要的地位，因為它們被認為對土地氣場有巨大的影響。為了了解山脈在風水學中的角色，我們需要了解山脈的分類方法。

龍脈：龍脈是一條溝谷或山脈的主要軸線，也被稱為“龍穴”或“龍脈”。它通常在地面上呈現出波浪形，帶有一些特殊的標志，如石頭或樹木。
良脈：良脈通常是指因地形地貌上的優越而產生的山脈，這樣的山脈往往具有高大、平和、氣勢雄偉等特點。
兇脈：兇脈則與良脈相反，它們是因山體形成缺口等緣故而形成的，因而會對周圍的環境產生不利的影響。
無脈：無脈是指沒有能量集聚而導致無人問津的山脈。
風水學中的山脈分類方法非常豐富，但龍脈、良脈、兇脈和無脈是其中最為重要的幾種。當一個房子或公司需要進行風水調整時，有時會考慮周圍山脈的特點，以便在符合自然規律的基礎上達到最佳效果。因此，了解這些隱含的地理特征可以幫助我們更好地理解風水學。

源自：甲午子易學