道教派別─凈明道

絕對官僚

凈明道
簡介：
道教教派，又稱“凈明忠孝神仙道教”，以主張凈明忠孝而得名。奉晉代著名道士，“許真君”許遜為祖師，宗壇在南昌西山萬壽宮。 許遜在道成之日舉家連雞犬一起飛升，向來有忠孝形象，晉時郭璞，唐時張氳、胡惠超等就行奉其道，但未形成有組織的教派。後各家道士托許遜之名傳道，就各自形成了以道團。但基本一致的教理都是：信奉許遜、結合儒家的忠孝倫理觀、倡導忠孝神仙。

傳承與影響
該教的傳承，以及各自傳道的道團之間關係複雜，歷史上形成大略以下三個傳道派別：
1、宋南渡三年（西元1128），周真公稱等許遜等六真降授其“凈明法”新符籙，並開始傳教。周真公所傳“凈明道”，以重心性、修煉內丹為主，以忠孝為特色，但傳承未久，未見記載，似幾絕嗣。
2、據《凈明忠孝全書》，南宋建寧二年（西元1128），何守澄祈請許遜真君救度，許遜初降靈西山，授以“凈明度人大法”，何遂傳教。建翼真壇，傳度有弟子五百多人。這位何守澄(凈明道稱之為何真公)，一說便是南宋凈明道的開創人。其教義宗旨大略是以忠孝廉慎為主、調養心性為基；內煉修養，外行符水。
3、元初，南昌西山儒士劉玉（1257—1308在世），自稱遇許遜、郭璞、張氳、胡惠超等降授“凈明”道要，並正式以“凈明”命名傳教。劉係認為修仙得道只在“凈明忠孝”，以凈明忠孝的履踐為上乘內丹之道，批駁一般的內丹修煉真氣說。

劉玉既不承認與周真公有傳承關係，似也不承認何守澄，他以許遜為第一代祖師，自認為第二代；其後經黃元吉得到較大的發展；第三代徐異長于文學，元朝廷賜號“凈明配道格神昭傚法師”名重一時；第四傳至清微派道士趙宜真，是為第四代宗師。元末明初併入正一道。

主要參考文獻： 《凈明宗教全書》、 《中國道教史》任繼愈主編 《中國道教史》卿希泰主編 《道教大辭典》 《凈明黃素書》