醮壇

絕對官僚

醮壇原來只是指安放諸神的神位以及神像的壇場。唐代以後齋醮連用，因此，齋壇和醮壇漸不區分。

由來
醮，原來指的是道教在舉行大型禮儀活動後必須進行的祭禱諸神的儀式。中國古代就有醮神之儀，醮神
即祭神，「祈天地神靈之享也」。魏晉南北朝時期，道教儀禮有了較大的發展，遂有「修齋設醮」之分
，壇場亦有齋壇和醮壇之別。《道書援神契》稱，「古者祭皆有壇，後世州郡有社稷壇，記曰壇而不屋
。古醮壇在野，今於屋下者從簡也」。唐代以後，齋醮之稱連用，元明以後，齋壇與醮壇逐漸合一。當
今道教行儀的道場，往往既設神位，又舉行超度亡魂的科儀，齋法與醮法連用，齋壇與醮壇合一。舉行
科儀的場所也統稱為壇場，或道場。

設置
據《靈寶領教濟度金書》稱，「醮壇，即醮筵也」。醮是祭獻，筵是席位，醮壇即祭獻諸神之位的場所
。中間高設三清座，前留數尺，許通人行。又設七御座，每位高牌曲幾。左右班列諸神聖位，兩班醮筵
，聯案通排，香花燈燭供養如法。自中至外設三香案，外以備請聖用，次以盛黃道，中則總供養也。如
果在舉行的科儀中，或開度，或祈禳，另有請降之神靈，則在醮壇上另行安排神位，由行儀道士「自排
高下」。當今道士行儀的道場，常於最裡側置三清與眾神之神位，置香案與貢獻。在外側置行儀之齋壇
。而在另處設超度亡魂之靈位，供信徒祭奠用。

參考資料
《道書援神契》
《靈寶領教濟度金書》