太陽星君暨太陰星君聖紀

絕對官僚

太陽星君聖紀

　太陽星君即太陽之神也，亦稱「大明之神」。太素之末，天地肇定，陰陽判分，是為太極，太陽係群星之一，但為眾陽之宗，紀歲時之準，古代有「朱明」「大明」「陽烏(亦稱暘烏)」「金烏」「金輪」等別稱，是太陽系之恆星，與空氣、水、同為地球生物所不可缺少也。　
　我國上古之時，日為八神之一，漢書郊祀志有「一曰天主，二曰地主，三曰兵主，四曰陰主，五曰
陽主，六曰月主，七曰日主，八曰四時主」的記載，亦即天子及諸侯的臘祭，也就是我國的宗教思想
和活動。拾遺記云：「炎帝神農築圓丘以祀朝日」，表示遠在神農時，已有了祭祀太陽星君的宗教儀
式，而且築圓丘以為祭壇。帝堯命官以春分朝日，秋分餞日，周制且率諸侯朝日於郊，明代除於京師
南郊設天壇，北郊設地壇外，另於東郊設日壇，西郊設月壇，及清一仍其制，全為天子所專屬的祭祀
，朝日之禮，應面向東方震位，亦即日出之方，民間依照朝廷的禮節，衍為民俗，應屬非常自然之事
，道教承襲上古祭祀故制，歸納成國人自有的宗教，對太陽星君的崇拜和祭祀，當然也是必然的事情
，且和道教崇尚自然，禮祭星宿的思想是一致的，所以道教尊之為「日宮炎光太陽星君」，入清以後
民間以三月十九日為太陽日，以此日為明思宗崇禎蒙難之日，此時祭日，暗含懷念故國之意，其用心
之苦，是可以理解的。


太陰星君聖紀

　太陰星君就是月神，民間尊之為「太陰娘娘」或「月宮娘娘」，是與「大明之神」的日神對稱的「
夜明之神」，帝王時代，天子除郊祀天，地外，也祭日、月，皇帝都設天壇於南郊，設地壇（方澤，
謂「天圓地方」之義）於北郊，設日壇於東城，也設月壇於西域，合先農、社稷、先蠶及太廟均天子
之祀也。以月神為陰精，而配太陽之德，繼太陽之大明，而有夜明之光，是人民生存所必需的倚靠力
量之一。古天子於冬至日祭天，夏至日祭地，春分日祭日，而於秋分日祭月。民間則於中秋日「齋月
」，衍成我國重要的全民節日。道教因襲我國上古的宗教思想，因此對星辰的崇信，即成為教義的重
要部份，其中對日、月、北斗、五星及二十八宿尤為尊崇，認為與人生前途有密切關係，是與其他宗
教最大不同所在。

文出：道教總廟三清宮