原民近代化生活剪影

草薰風

　　 

　　

　　經過近代化的歷程，台灣原住民的一些風俗已經式微，在近代化的生活翦影中，紀錄各項關鍵時刻，以期對各族文化有多元化的認識與尊重。

　　 

　　     泰雅族最大特徵是在臉部刺青，也稱為「紋面」。

　　     紋面對泰雅族而言意義很多，第一代表成年、適婚年齡，男子必須獵首，而女子則需學會織布，才有資格在臉部刺青。

　　 

　　

　　

　　紋面的另一個目的是美觀，在雙頰與額頭上刺青，可以讓臉部拉長增添優雅。更重要的是，泰雅族人相信，當死去靈魂回到祖靈居住地方，祖先們就根據臉上的刺青判斷誰是子孫。因此，紋面也是死後認組歸宗的標誌。

　　到了日本時代，紋面風俗因與獵首有關而被當局強烈禁止，因此，目前年輕一輩的泰雅人不再紋面，現在可以看到紋面的人，多是將近七、八十歲的老人。

　　 

　　　　賽夏族兩年一度的「矮靈祭」是臺灣原住民的盛事之一，而祭歌的歌詞內容豐富深具文學價值，祭典中由大家集體吟唱並搭配舞蹈，載歌載舞可以說是矮靈祭的一大特色。

　　　　

　　 

　　 

　　     民國五十七年紅葉少棒，以7比0擊敗了日本明星球隊，全國歡欣鼓舞，這支少棒隊就是由台東縣延平鄉紅葉村布農族的小朋友所組成。

　　布農族與大自然為伍，除了戰鬥力之外，在文化音樂上也有傲人的成果。他們擁有自己的象形文字、成套的樂器、杵音、口簧琴、四弦琴、弓琴等特有旳樂器；以及震驚世界的「八部合音」。

　　 

　　

　　西元一九五二年日本的音樂學者黑澤隆朝，將布農族的「小米豐收歌」寄至聯合國的文教組織，這卷錄音帶改寫西方音樂起源說的觀點。當時西方的音樂理論還停留在單音、雙音而發展至和音起源論，而布農族繁複的合音不但改寫了音樂史，也讓布農族揚名國際。

　　拓拔斯‧塔瑪匹瑪是南投縣信義鄉布農族人，就讀於高雄醫學院時，就縱情於文學的想像世界之中，於1981年以自己為名的小說「拓拔斯‧塔瑪匹瑪」，獲得南杏文學獎小說類第二名（第一名從缺），在文壇開始嶄露頭角，並以「最後的獵人」榮獲吳濁流文學獎。

　　

　　 

　　　　 「最後的獵人」以一個布農族的青年觀點，來看待布農族社會與不同文化間的衝突，以及現代化的衝擊。「最後的獵人」描述比雅日的獵人，不願和其他青年人一般放棄原住民原有的謀生技能，而被平地人驅使，仍舊過著打獵的生活，然而禁獵令頒佈、林務局對山林的管理，反而破壞整個山林資源，使得靠山吃飯的獵人面臨人生的抉擇。全篇充滿對失落的原住民文化的沉思。

　　 

　　　　鄒族人的會所，具有完整政治機能，可以舉行部落性祭典，凱旋祭就在這裡舉行盛大活動。會所同時也是男子集會所，少年在十二、三歲時就開始住進會所，接受傳統的技藝與狩獵的訓練。如今，會所制度雖然逐然消失，但鄒族仍嚴禁女性進入會所；此外，在傳統民宅裡，鄒族的男、女各有不同出入的門，在在顯現鄒族父系社會中「男尊女卑」的觀念。

　　 

　　

　　鄒族人的傳統生計以農業及狩獵為主，獵物的皮革大多用來製成穿著的服飾。但自從禁止狩獵的法令頒布之後，迫使鄒族人口迅速外移謀生活。一方面向阿里山區茶農學習種茶，改善因窘的經濟。   

　　除了茶以外，山葵、桂竹筍、竹高筍、高麗菜等高經濟作物也成為鄒族經濟收入主要來源。尤其是香水百合，更是新興的熱門行業。

　　著名的歌星湯蘭花，就是曹族中最津津樂道的名人。

　　 

　　 

　　阿美族早期為母系社會，男子入贅於女方家，要為女方義務工作幾個月甚至一、二年。入贅被視為是一件光榮的事情，因為男子可以改善女方家的生活，表現個人的能力。現代化的結果，母系傳統逐漸瓦解，但重女的觀念還是殘存著。

　　     阿美族社會依據年齡來分階段，同一年齡層的男孩住宿會所，一起生活工作，共享榮譽與處罰，這種制度使得阿美族的向心力很強。現代化的結果，雖然改變傳統「會所制度」，但在豐年祭上，年齡階級的規範仍然存在。即使生活在都市的阿美族人，仍然保有集體工作的習性，例如在台北縣汐止市的「三光社區」--在這座阿美族人的社區中，大家互相照顧，充分發揮年齡組織的向心力。

　　     阿美族人個性開朗、熱愛歌舞及運動，加上體型高大，孕育了不少傑出的運動員，如羅馬奧運會十項全能亞軍的田徑名將楊傳廣，中華職棒的陳義信、陽介仁、王光輝、陳金茂、鄭幸土、王光熙、黃忠義以及投入日本職棒的郭源治等都是阿美族人。其他像籃壇上的明星球員鄭志龍、朱志清、黃春雄、錢薇娟也都是阿美族人。

　　　　 職籃明星朱志清是鄒族人，曾榮獲全國第一中鋒寶座，他以充沛體能與靈活度活躍籃壇，從一九八七年至今，十二次當選國手，和國中同學阿龍搭檔成為最受歡迎的籃球明星，至今仍令籃球迷津津樂道。

　　　 

　　

　　　　素有「亞洲鐵人」之稱的運動選手楊傳廣，可以說是阿美族之光，他在羅馬奧運男子十項全能中雖然只得到銀牌，當年他與金牌對手強生的爭霸，卻成為奧運史上輝煌的一頁。在「奧林匹克世紀」專輯中就收錄他的專訪，紀錄羅馬奧運比賽的歷史畫面。 

　　

　　 

　　　　卑南族和鄰近的阿美族一樣屬於男子婚後從妻居為多，結婚時男子需要入贅到女方家；重女輕男的觀念下，使得氏族姓氏、財產的繼承等都由長女承繼；然而隨著時代的變遷。以結婚為例，目前已是從夫居住的父系社會，孩子的姓氏以父親的姓氏為主，有些家庭則一半從父姓、一半從母姓。

　　

　　 

　　 

　　　　被稱為「卑南之光」的張惠妹，是近年竄紅的歌星，他的成名讓原住民文化再次受到國際矚目。新任總統陳水扁先生就職典禮時，張惠妹脫穎而出，成為台灣新世紀的發音者，在典禮中高唱國歌，受到熱烈迴響。

　　 

　　 

　　排灣族是個熱愛藝術的族群，雕刻是族人很普遍的妝飾藝術，陶壺則是頭目家族權勢、財富的象徵，色彩豐富的古琉璃珠更是男女老少都珍愛的珠寶。至於籐編、竹編、月桃席的製作在部落裡隨處可見。現代在新生代的提倡下，這些傳統工藝更富有活力與創造力，陶壺、琉璃珠的製作再度活躍藝術市場。

　　

　　目前，專屬頭目的圖案裝飾已經開放，不過頭飾上的規定仍在許多部落沿習。裝飾權的開放，意味著頭目的地位逐漸降低，尤其行政體系的介入，以及基督教(含天主教)的傳入，有些部落的頭目已經有名無實，只有在傳統祭儀或慶典時才會凸顯他的地位。

　　

　　 

　　　　動力火車的成員尤秋興，外號: A-BON，顏志琳外號布勒昂（排灣族語），兩人都是排灣族，充滿原住民的熱情與音樂創作細胞，他們的創作泉源來自充沛的想像力，最早在西餐廳和PUB駐唱而被發崛，以一曲「熱情的沙漠」在歌壇上展露頭角。 　

　　在「MTV 舞曲王」專輯中，又以極富創意的排灣族「瑪格蓮娜」廣獲好評。是原住民音樂創作中的新生力軍。

　　 

　　魯凱族有佩戴百合花的習慣，為了便利，魯凱族婦女也利用紙材剪成百合花的花瓣，則在額頭上，作為人造百合花的圖案。

　　 

　　 

　　  雅美族天性愛好和平，是台灣原住民各族群唯一沒有獵首的民族。由於獨居蘭嶼島，發展出獨特的海洋文化。其中尤以春、夏之間的飛魚季最熱門，每年三至六月隨著黑潮迥游到來的飛魚，雅美族舉行重要的招魚祭，吸引許多觀光客，蘭嶼目前已被規劃為國家公園，成為台灣的觀光勝地。

　　 

　　     不過，因核料埋在此地，曾引起族人的抗爭；而雅美族在新總統就任之後，進一步提出了自治的要求，讓我們對這支最溫和的原住民印象改觀。