齋之解釋

絕對官僚

　　齋的本義是潔淨、齋戒，《說文解字》釋「齋」說：「齋，戒潔也。」先秦時期，祭祀乃國家大事。古人在祭祀前，必須清潔身心，戒慎行為，絜誠以祭祀，方能取悅於鬼神，這到祭祀目的，故《禮記‧典禮上》說：「齋戒以告鬼神。」《禮記‧祭統》明確說齋是齊整身心，防其邪物，絕其嗜欲，耳不聽樂，心不苟慮，手足不亂動。孔子就曾諄諄告誡弟子：齋、戰、疾三件事，應慎之又慎。

　　齋是清潔以向神鬼示敬之意。齋的形式有沐浴、不飲酒、不吃葷、不近女色、不聞舞樂、不弔喪問疾等。但這僅是外在的、形式上的齋戒，屬「祭祀之齋」，莊子在「祭祀之齋」外，提出「心齋」之說，認為真正的齋，應經內心修煉，才能臻於妙道。莊子的「心齋」之說，遂為道教所沿用。《雲笈七籤‧齋戒敘》首先就引用了莊子的「心齋」之說，接著談道教的齋法說：


諸經齋法，略有三種：一者設供齋，以積德解愆；二者節食齋，可以和神保壽，斯謂祭祀之齋，中士所行也；三者心齋，謂疏瀹其心，除嗜欲也；澡雪精神，去穢累也；掊擊其智，絕思慮也。夫無思無慮則專道，無嗜無欲則樂道，無穢無累則合道，既心無二想，故曰一志焉，蓋上士所行也。

　　可見心齋就是要清心寡欲，超凡脫俗，這種內心的齋戒，確非一般人所能做到的。道教早期的經典，言及修齋之事，多指舉行祭祀儀式前的齋戒，認為學道修真不持齋，猶如夜行不持火燭，茫茫不得路徑，焉能與神靈感應交通？《太上虛皇天尊四十九章經》說：

齋戒者，道之根本，法之津梁。子欲學道，清齋奉戒，念念正真，邪妄自泯。

　　至劉宋時期，齋已不僅限於祭祀之前的絜誠修持。劉宋太極太虛真人撰《洞玄靈寶道學科儀‧必齋品》說道士女冠誦經、書符、合藥、作金丹、精思、詣師請問、禮拜、受經、救濟消災、致真等，都必須齋戒。北宋李綱說儒道釋三家都有齋，但齋的目的不一樣，道教之齋，是「以養神氣而致其清」。

文出：道教天地